Thứ Năm, 15 tháng 4, 2010

VIỆT NAM HỒ SƠ HẬU CHIẾN ( KỲ 16 )

VIỆT NAM
HỒ SƠ HẬU CHIẾN
1975 - 2010
NHỮNG SỐ PHẬN KỲ LẠ
Kỳ Mười Sáu


161 - Đinh Công Đắc
CĂN NHÀ SỢ TRỜI NẮNG
Bộ đội xuất ngũ. Sống ở TPHCM (2005).

Bộ đội chiến đấu ở chiến khu D (Tây Ninh) bị nhiễm CĐDC để lại di chứng ngày nay cho mình và 4 đứa con. Người vợ vì thế mắc bệnh tâm thần mất trí nhớ lúc tỉnh lúc mê đi đứng lờ đờ như người mất hồn.
Cô con gái đầu lòng sinh năm 1977 lúc mới ra đời nước da trắng nhợt đến nỗi nằm trong lồng kiếng ở bệnh viện dưới ánh sáng ngọn đèn chiếu xuống “thấy hết ruột gan phèo phổi”! Đứa con trai thứ hai thì đầu to ngực lép. Đứa con trai thứ ba cũng đầu to mắt lồi. Cả ba lớn lên đều mắc chứng thần kinh thường xuyên bị động kinh, co giật cả người. Chỉ cô con gái út thì có đỡ hơn nhưng bị cận thị bẩm sinh 4 độ rưỡi.
Nhà có nhiều người tâm thần như vậy nên sợ nhất là vào mùa nắng trời nóng quá khiến loại bệnh này dễ lên cơn làm họ hay nổi cuồng la hét hoặc nói năng lảm nhảm cả ngày. Bệnh làm nóng người bắt họ phải tắm, xối nước từ sáng tới tối trả tiền nước chịu không xiết. Vì thế muốn mua thêm quạt máy và đóng giếng xài cho đỡ tốn thì không tiền do lương hưu cộng với trợ cấp CĐDC một mình ông bố lo ăn cho cả nhà còn chưa đủ.
Niềm an ủi, hy vọng cuối cùng đặt cả vào đôi vai cô bé cận thị nặng mới học lớp 11 may mà vẫn còn nuôi mơ ước lớn lên làm hướng dẫn viên du lịch để “nuôi gia đình” bố mẹ và 3 anh chị.

162 - Dominic Hồng Đức Golding
NGHỆ SĨ KHUYẾT TẬT BABYLIFT
Việt kiều Úc tên cũ Nguyễn Hồng Đức sinh 1975 tại Sài Gòn. Sống ở Úc (2010).
Mới được vài tháng tuổi thì nhà bị bom đạn đánh sập cha mẹ chết hết chỉ còn mình sống sót trên đống tro tàn, may được một bác sĩ Úc cứu đem vào cô nhi viện. Sau đó được ông nhận làm con nuôi đưa lên máy bay Mỹ qua Úc trong chiến dịch Babylift đem hơn 3.000 trẻ mồ côi VN ra nước ngoài đa số là Mỹ ngay trước ngày 30.4 – một chiến dịch mang danh “nhân đạo” của chính quyền Mỹ e ngại nếu bỏ lại dưới chế độ Cộng sản mới sẽ không ai nuôi!
Tại Úc được chữa trị hết cách vẫn không lành được các di chứng hậu quả của trận bom ngày trước làm mình mất 40% khả năng thính giác (phải đeo máy trợ thính) và bại não khiến nói năng khó khăn, đi đứng xiêu vẹo (như trẻ mắc bệnh Down). Nhưng vẫn nỗ lực tồn tại, vươn lên bằng cách đi theo con đường sáng tạo nghệ thuật để thể hiện khát vọng sống cháy bỏng: Học điễn xuất kịch, học viết kịch và làm đạo diễn bước đầu đạt thành quả đáng khích lệ.
Năng lực sáng tạo kịch càng được đẩy lên một bước thăng hoa sau khi trở về quê hương lần đầu năm 1999 qua đó khám phá một đất nước VN mới mẻ, từ đó quay lại Úc chuyển đối tượng viết kịch qua những đề tài con người VN trong cộng đồng ở Úc đem lại thành công đáng kể.
Chưa thấy đủ nên năm 2006 về lại VN sống một năm để tìm cảm hứng trong cuộc sống hòa mình với dân tộc rộng lớn làm nền cho ba vở kịch nữa xoay quanh số phận những đứa con lạc loài trên xứ người đều được đánh giá cao. Nguồn ý tưởng này dường như vẫn không bao giờ cạn…
Bên cạnh đó còn nỗi lòng tìm kiếm gia đình vẫn chưa có tin tức song không bỏ cuộc: “Tôi vẫn không nguôi nghĩ đến hình ảnh người mẹ ruột của tôi, có thể bà là một nông dân, một người bán hàng rong ta vẫn thấy trên sách báo, ti vi… Mẹ nuôi tôi bảo có thể mẹ ruột tôi không còn nữa nhưng tôi luôn tin mẹ tôi còn sống. Dù mong manh nhưng tôi luôn hy vọng thế…”

163 - Lê Văn Kiểm
XÂY HẦM CHÔN GIẤU… VÀNG!
Nhà doanh nghiệp sinh khoảng 1944 tại Huế. Sống ở TPHCM (2010).
Còn nhỏ cùng cha mẹ đều là bộ đội vào chiến khu Thanh Hóa chống Pháp, đến 4 tuổi thì cha hy sinh. Được đưa ra Hà Nội học tốt nghiệp ĐH Thủy lợi ra trường về làm việc ở Hải Hưng.
Nhưng không an tâm sống đời công chức ở hậu phương mà theo gương cha mẹ đi bộ đội xin vào miền Nam chiến đấu dù đã có vợ một con.
Sau 75 xuất ngũ ở lại TPHCM vào thời buổi còn cơ chế bao cấp năm 1978 cùng vợ – cử nhân hóa - dám nhảy ra làm kinh tế lập tổ hợp thức ăn gia súc, sản xuất sơn và phân bón nông nghiệp. Thành công rực rỡ, giàu lên thấy rõ nhưng vừa làm vừa lo ngay ngáy sợ bị “đánh” tư sản nên đã xây một căn hầm kiên cố dưới nền nhà để giấu xuống đó… hàng ngàn cây vàng rồi đổ bê tông lấp lại!
Đến thời Đổi mới cuối những năm 1980 mới đập hầm lấy vàng lên để kinh doanh thành lập Cty Huy Hoàng, một trong số ít công ty tư nhân lớn đầu tiên của cả nước ban đầu chuyên về may mặc xuất khẩu sau mở rộng qua những ngành nghề khác. Công ty ngày càng lớn mạnh nuôi 2.000 công nhân đã xây dựng một trong các công trình lớn đầu tiên của TPHCM là nút giao thông Hàng xanh.
Nhưng đến cuối thập niên 90 xảy ra cuộc khủng hoảng tài chính Châu Á đẩy công ty đến bờ vực phá sản do hàng hóa tồn đọng, nợ ngân hàng 500 tỉ đồng. Bản thân còn có nguy cơ phải ra tòa hình sự.
May mắn là cuối cùng được Nhà nước thông cảm đây là cuộc khủng hoảng chung của khu vực có ảnh hưởng đến tình hình thành phố lẫn cả nước nên hỗ trợ biện pháp cứu vãn bằng cách cho giãn nợ ngân hàng. Nhờ đó công ty dần hồi phục trả được nợ nần đồng thời tiếp tục phát triển vươn lên lớn mạnh theo hướng Việt Nam hóa nhân sự và chuyên môn (xây dựng sân golf Long Thành vào hàng tầm cỡ Đông Nam Á).
Từ đó bắt đầu hướng đến các hoạt động xã hội, từ thiện với tâm nguyện: “Ai đã từng trải qua chiến tranh mới thấy mình sống hôm nay là một hạnh phúc… Từng là quân nhân, tôi hiểu nỗi đau của sự mất mát do chiến tranh. Tôi tâm niệm còn sống ngày nào tôi còn cố gắng sống cho nhiều cuộc đời quanh tôi.”

164 - Lê Văn Róc
LIỆT SĨ SỐNG LẠI 6
Nông dân sinh 1942 tại Quảng Ninh. Sống ở Long An (2006).
Năm 1967 đổi tên Lê Văn Bắc đi bộ đội công binh vào chiến đấu trên chiến trường Tây Ninh.
Năm 1973 trong một trận đánh gẫn biên giới Campuchia bị trúng mảnh đạn pháo vào đầu bất tỉnh, đồng đội tưởng đã hy sinh bỏ xác lại rút quân. Nào ngờ sau đó được người dân Campuchia phát hiện thấy còn thoi thóp nên đưa về bệnh viện tỉnh Cà Tum gắp đạn ra cứu sống. Nhưng sau 3 tháng điều trị mới hơi hơi lại sức thì bị chính quyền Lon Nol – theo Mỹ – bắt giam vào nhà tù Kông Pông Chàm tra tấn bắt khai báo.
Đến cuối năm 1974 chế độ Lon Nol sụp đổ trước Khmer Đỏ nên nhà tù thả hết tù nhân. Phần ông do bị hành hạ mắc bệnh nằm liệt mê man không biết gì và lại không có ai thân thích nên được bạn tù đặt nằm trên một chiếc bè… thả trên sông Mê Kông cho… trôi về VN!
Vậy mà… không chết dù 3 ngày đêm không ăn, chỉ nằm trên bè vớt nước sông mà uống cho đỡ đói. Nhờ đó được người dân Campuchia trông thấy mới kéo lên bờ chăm sóc 20 ngày rồi đưa ra xe đò chỉ đường về An Giang.
Đến An Giang trong cảnh bơ vơ tứ cố vô thân người không cắc bạc may sao gặp được một bà mẹ liệt sĩ thương tình đưa về nhà nuôi dưỡng. Liền gửi thư về quê nhà báo tin nhưng không biết rằng thư đều thất lạc vì ghi sai tên người nhờ chuyển lại. Cũng không có tiền về xe trong thời buổi mới sau Giải phóng chuyện từ Nam ra Bắc quá khó khăn nhiêu khê. Trong lúc đó ở quê nhà đã được báo tin mình hy sinh năm 1968, đến năm 1985 chính thức công nhận liệt sĩ.
Không còn cách nào tháo gỡ bế tắc đành an phận lấy cô con gái bà mẹ nuôi vốn đã có một đời chồng và một con riêng. Từ đó – với tên mới đổi lần nữa là Lê Văn Phương - chấp nhận sống đời chài lưới ven sông sinh được 6 con song cảnh nhà quá nghèo nên con cái đều thất học.
Năm 2004 đưa cả gia đình về Long An với mong muốn có được đời sống ổn định hơn.
Mãi đến năm 2006 mới vay mượn được 1,5 triệu đồng dắt đứa con út tìm đường về Bắc nhưng sau phải để con ở lại chỉ một mình mình lên đường vì không có đủ tiền xe.
Và cuối cùng cũng được “về lại mái nhà xưa” sau 39 năm biệt tích trước sự bàng hoàng của cả xóm làng. Đài Tưởng niệm liệt sĩ xã chuẩn bị khánh thành giờ chót buộc phải xoá đi một cái tên trong danh sách 92 người trên đó.

165 - Lê Văn Tài
PHIÊU LƯU CÁCH MẠNG 1
Họa sĩ, nhà thơ Việt kiều Úc sinh 1943 tại Quảng Trị. Sống ở Úc (2010).
Đang học Mỹ thuật ở Huế thì xảy ra biến cố Mậu Thân 68, bị trúng đạn bị thương rồi bị bắt thì may gặp người quen cứu rồi đưa đi theo đoàn quân Cách mạng rút lui về Bắc.
Trên đường về Bắc được giữ lại Thanh Hóa làm việc trong ngành văn hóa thông tin như là một trường hợp điển hình nghệ sĩ trẻ trong vùng tạm chiến “giác ngộ Cách mạng”. Sau đó nhờ nghề vẽ được Tố Hữu (cùng quê Huế) chú ý quan tâm, từ đó được nâng đỡ biên chế vào bộ đội đóng lon trung uý.
Sau 75 theo đoàn quân giải phóng vào Đà Nẵng. Nhưng bản chất nghệ sĩ tự do phóng túng không chịu nổi nền văn nghệ “xã hội chủ nghĩa” nên sau thời gian giấu mình chờ thời đến năm 1981 quyết định… vượt biên! Theo tàu trôi giạt tới Hong Kong nằm trại tị nạn ba năm sau mới được qua Úc. Vợ con để lại VN đến năm 1992 mới được bảo lãnh qua theo.
Tại Úc trở thành một họa sĩ kiêm nhà thơ tự do thuộc trường phái cấp tiến tối đa, triển lãm quốc tế nhiều nước. Đặc biệt nổi tiếng về chủ trương gây sốc đưa đề tài và nội dung tính dục vào hội họa và thơ ca (cộng tác báo điện tử Tiền vệ).
Một cuộc đời chứa đựng nhiều sự oái oăm của số phận như thể chủ nhân của nó bị định mệnh đùa giỡn cho cuộc đời kinh qua những “trận” thử thách dữ dằn từ đối cực này qua đối cực khác khiến có lúc có thời gian dài giống như phải “trốn” sự thật” để tạm “núp bóng” chế độ!
Chưa hề về thăm lại quê hương có lẽ vì… “sợ”! Tuy tranh từng được giới thiệu ở Huế sau này.

166 - Lê Văn Thọ
40 NĂM TÌM LẠI CHỊ EM THẤT LẠC
Thường dân sinh 1959 tại Quảng Nam. Sống ở Đồng Tháp (2009).
Năm 1969 sau khi mất cả cha lẫn mẹ vì bom đạn chiến tranh, được người chị dẫn đến nhà gia đình người quen ở huyện khác nhờ tạm nuôi giùm, còn lại đứa em gái út theo chị trôi nổi rày đây mai đó.
Nhưng sau đó cũng vì chiến tranh, loạn lạc gia đình được gửi nhờ em này cũng thất tán đi đâu không biết, chị nhiều lần đi tìm kiếm không kết quả, từ đó mất luôn tung tích. Tưởng đã chết nên năm nào cũng làm đám giỗ em trai.
Thực tế người em vẫn còn sống, lưu lạc xuống tận tỉnh Đồng Tháp, lập gia đình sinh bốn con. Cũng nhiều lần đi tìm chị và em gái đều vô ích bởi lúc ra đi còn nhỏ (10 tuổi) nên không nhớ được gì nhiều.
May sao cuối cùng năm 2009 gặp được người đồng hương cũng trôi giạt xuống tới Đồng Tháp gợi lại ký ức tìm cách giúp đỡ đã tìm lại được chị và em gái sau 40 năm chia tay tưởng đã là vĩnh viễn.

167 - Lê Văn Thức
NHÂN VẬT CỦA “NGÀY HỘI NGỘ”
Công chức về hưu sinh 1941 tại Bến Tre. Sống ở Bến Tre (2009).
“Ngày hội ngộ” là tên bức ảnh nổi tiếng của nghệ sĩ nhiếp ảnh Lâm Hồng Long (cũng là tác giả bức ảnh nổi tiếng khác “Bác Hồ bắt nhịp bài ca kết đoàn”, mất 1997) chụp cảnh bà mẹ ôm con tử tù Côn Đảo trở về ngày giải phóng.
Nguời tử tù đảng viên còn độc thân đó được Cách mạng gài vào bộ máy quân sự chế độ Sài Gòn cũ làm nội tuyến, là thiếu úy “tình báo chiến thuật” từng được Mỹ đưa đi đào tạo tại Malaysia rồi về nhận nhiệm vụ trong một trung tâm huấn luyện quân sự ở Mỹ Tho. Nhưng không may bị lộ, bị bắt ra tòa lãnh án tử hình giam ở Côn Đảo đến ngày 30.4 theo tàu về Sài Gòn được mẹ già lọ mọ từ quê lên đón (bản thân chưa vợ con).
Tuy nhiên sau 75 trở về quê Bến Tre hầu như bị rơi vào lãng quên không được ai đoái hoài tới công trạng cũ mà thậm chí đôi khi còn bị “cảnh giác” vì từng là sĩ quan Ngụy! Bởi vậy dù được giới thiệu về ngành công an vẫn bị loại ngay. Cũng chưa cho phục hồi đảng tịch. Cuối cùng chỉ xin được một chân tập sự ở Phòng Công – Thương nghiệp tỉnh, bấy giờ mới lập gia đình sinh con.
Năm 1991 do hậu quả bệnh tật thời tù đày kéo dài đành xin nghỉ mất sức về nhà làm mấy công đất vườn do mẹ để lại.
Nhưng cũng từ lúc đó vận may mới mỉm cười với mình nhờ bức ảnh “Ngày hội ngộ” mới được tặng giải thưởng quốc tế ở Tây Ban Nha nên báo chí mới truy lại hồ sơ lịch sử tìm ra nhân vật chính trong ảnh để vinh danh. Bấy giờ mới được chính thức công nhận những cống hiến một thời.

168 - Lê Vũ Đạo
THẦY DẠY TRẺ NHIỄM CĐDC LỚN TUỔI NHẤT
Cựu chiến binh sinh tại Nam Định. Sống ở Nam Định (2009).
Sau khi xuất ngũ chuyển qua dạy học, về hưu vẫn tiếp tục với một sứ mệnh quá nhiều ý nghĩa là tự nguyện dạy học cho trẻ em con của đồng đội nhiễm CĐDC ở Trung tâm Cứu trợ trẻ em tàn tật TP Nam Định từ 13 năm qua.
Đây là một “nghề” hoàn toàn mới nhưng vẫn cố gắng tìm tòi sáng tạo ra phương pháp dạy riêng của mình: “Tôi dạy các em bắt nguồn và kết thúc đều bằng tình cảm. Phương pháp và phuơng châm dạy của tôi là làm cho các em vui mà học, chơi mà học, dễ hiểu nhớ lâu mới khắc sâu. Sinh động gây hứng thú. Và đặc biệt dạy và dỗ là chính… Thương lắm, các em bị điếc rất thích nghe, còn bị câm lại rất thích nói. Nhìn các em cứ ú ớ nói theo khi các bạn xung quanh đọc bài, tôi ứa nước mắt.”
Cho nên dù đã 83 tuổi vẫn một tuần 5 buổi đạp chiếc xe đạp ọc ạch tới lớp. Tối về còn phải chăm sóc người vợ bệnh nằm liệt giường năm năm nay. Xong lại âm thầm ngồi soạn giáo án cho ngày hôm sau.

189 - Lê Xuân Chinh
“NỤ CƯỜI DƯỚI CHÂN THÀNH CỔ”
Công nhân sinh 1955 tại Thái Bình. Sống ở Gia Lai (2006).

Là nhân vật chính trong bức ảnh nổi tiếng “Nụ cười dưới chân Thành cổ” của nhà nhiếp ảnh quân đội Đoàn Công Tính chụp trong trận chiến bảo vệ Thành cổ Quảng Trị năm 1972 lúc nhân vật mới 17 tuổi.
Một ngày sau khi chụp ảnh bị thương được đưa về tuyến sau nên mới trở thành một trong 2 người lính trong ảnh còn sống, 4 người khác đều đã hy sinh (khoảng 14.000 chiến sĩ đã bỏ mình trong trận chiến kéo dài 82 ngày đêm đẫm máu này).
Năm 1974 xuất ngũ về quê làm nông sống không nổi phải đùm đề gia đình vợ con lếch thếch đi kinh tế mới lên tận Điện Biên. Trên đường đi bị móc túi lấy cắp hết giấy tờ khiến không làm được thủ tục hưởng chế độ cựu bộ đội. Lại thêm bị bệnh hen nặng (khi lên cơn ban đêm phải nhờ vợ thức dậy ngồi cho mình dựa vào để thở) nên không làm ăn gì được, gia cảnh ngày càng lâm vào cảnh khốn cùng.
Sau 1975 một thời gian dài không ai biết tung tích ở đâu, còn sống hay không nên Bảo tàng Quảng Trị đã phải chú thích dưới bức ảnh lịch sử rằng anh đã hy sinh. Không ngờ nhờ một du khách cùng quê Thái Bình tình cờ ghé đến xem ảnh đó mới cho biết rằng anh… vẫn còn sống, 2 trong số 6 người trong ảnh còn sống đến hôm nay. Bảo tàng vội vàng… sửa lại chú thích ảnh!
Dù sao nhờ sự phát hiện muộn màng này, nhiều đồng đội cũ và tác giả Đoàn Công Tính đã tìm cách giúp đỡ tìm việc làm cho tạm ổn định cuộc sống ở quê hương mới Gia Lai. Đặc biệt nhờ bức ảnh trên được tác giả ĐC Tính – một sĩ quan phóng viên ảnh quân đội uy tín – xác nhận như một bằng chứng giúp làm hồ sơ hưởng chế độ chính sách.

170 - Loan Brosmer
CON “VẠN ĐÒ” VỀ NƯỚC LÀM BÁO
Nhà báo Việt kiều Đức sinh khoảng 1964 tại Thừa Thiên - Huế. Sống ở Đức (2010).

Con nhà nghèo thuộc “vạn đò” ở Huế mới 7 – 8 tuổi năm 1972 trong “mùa hè đỏ lửa” chịu cảnh bom rơi đạn lạc bị một mảnh bom cắm vào lưng làm tê liệt cả người may đuợc Hội Chữ thập đỏ quốc tế đưa qua Đức chữa trị. Tại đây gặp may mắn một lần nữa được một đôi vợ chồng nhà báo Đức nhận làm con nuôi.
Lớn lên ngồi xe lăn đi học ngành báo chí theo nghề bố mẹ nuôi và trở thành một nhà báo chuyên nghiệp ở Đức từng phỏng vấn nhiều nhân vật quốc tế nổi tiếng trong đó có cả cựu Tổng thống Mỹ B. Clinton.
Xa quê quá lâu đến quên luôn tiếng Việt nhưng có lẽ hình ảnh quê hương khói lửa không thể quên nên đầu những năm 90 vẫn lên xe lăn quay về VN tìm lại bố mẹ anh em giúp đỡ cuộc sống họ vẫn quá nghèo khó trong cảnh đời lênh đênh sông nước. Dù cay đắng nhận ra sự thật bây giờ đôi bên đã quá cách xa nhau về trình độ, tâm tư, cách sống như thuộc 2 thế giới khác hẳn nhau. Đành “giận thì giận mà thương vẫn thương” thôi.
Song song đó còn mong ước đưa kỹ thuật làm báo hiện đại du nhập vào VN giữa thập niên 90 bằng cách bỏ vốn và chỉ đạo thực hiện 2 mô hình báo chí mới mẻ (một về phụ nữ, một về thể thao) đi tiên phong trong việc cải tiến nền báo chí nước nhà ở TPHCM theo hướng thông tin “nóng”, ngắn gọn, hấp dẫn, tăng cường hình ảnh, in ấn đẹp… Cả 2 đều đạt thành công rực rỡ mở đường cho một loạt tờ báo khác đi theo.
Nhưng bên cạnh thành công về chuyên môn lại gặp chuyện buồn trong tình cảm đời riêng tại đây – gần như lãnh một cú “lừa” tình yêu! - khiến phải cay đắng bỏ lại tất cả dứt áo ra đi thề không quay lại nữa.
Tuy nhiên, mối tình tri ngộ cố huơng – và gia đình ruột thịt cũ - có lẽ vẫn chưa dứt đường tơ nên năm 2007 lại thấy ngồi xe lăn trở về với những dự định, ước mơ mới khác…

CAO HUY KHANH
(Còn tiếp)

Thứ Tư, 14 tháng 4, 2010

VIỆT NAM HỒ SƠ HẬU CHIẾN ( KỲ 15 )

VIỆT NAM
HỒ SƠ HẬU CHIẾN

1975 - 2010
NHỮNG SỐ PHẬN KỲ LẠ
Kỳ Mười Lăm

151 - David Dương
“VUA RÁC”
Doanh nhân Việt kiều tên cũ Dương Trung sinh 1958 tại Sài Gòn. Sống ở Mỹ (2010).
Thuộc gia đình tư sản người Việt gốc Hoa nên sau 75 bị “đánh” tư sản. Biết sự nghiệp sắp tiêu tan, bố bèn đem 40 xe tải cho công nhân tài xế chở hàng của mình làm kế sinh nhai rồi đưa cả đại gia đình 23 người về miền Tây kiếm tàu vượt biên.
Năm 1976 lên tàu ra khơi nhưng tàu ra đến hải phận quốc tế thì chết máy phải lênh đênh trên biển mấy ngày mới được cứu đưa vào nhập trại tị nạn Philippines. Sau 18 tháng ở trại đến cuối năm 1978 mới được nhập cư Mỹ. Được bố trí đưa đến sống ở miền Đông nước Mỹ nhung ông bố quyết định tách ra tìm về định cư ở San Francisco có đông người Việt sinh sống dễ làm ăn hơn.
Tại đây nhờ kinh nghiệm nghề nghiệp lâu năm làm nghề “đại gia” thu gom giấy vụn ở Sài Gòn trước đây nên ông bố mở đường cho cả gia đình tiếp tục nghề cũ trên đất Mỹ. Là con cả nên dẫn đầu trong công việc này, sau giờ đi làm ban ngày – 2,75 USD/giờ – thì ban đêm lo đi thu gom rác chở về nhà chờ đem đi bán lại. Dần dần phát triển đến năm 1981 thành lập công ty rồi tổng công ty số 1 về ngành chế biến rác trong cộng đồng VN hải ngoại chứ không chỉ ở Mỹ.
Năm 1989 trở về lại quê hương lần đầu tiên rồi đưa bố mẹ về thăm sau đó. Bắt đầu tính chuyện tham gia đầu tư kinh doanh ăn ở VN như một lời cám ơn mọi người: “Cám ơn sự đồng lòng ủng hộ của những người con VN… Có quê hương, có đồng bào giúp sức chúng tôi đã vượt qua những thử thách cam go nhất để bây giờ đóng góp lại cho quê hương.”
Năm 2005 tiến hành dự án hơn 400 triệu USD xây dựng bãi rác Đa Phước ở TPHCM. Đầu năm 2010 được Tổng thống Mỹ B. Obama bổ nhiệm làm thành viên Quỹ Tài trợ Giáo dục Việt Nam VEF rất có uy tín, tổ chức của Quốc hội và Chính phủ Mỹ giúp đỡ VN trong các lĩnh vực giáo dục, khoa học, công nghệ.

152 - Kim Browne
TRỞ VỀ TỪ “BABYLIFT”
Việt kiều sinh 1975 tại Sài Gòn. Sống ở Anh (2010).
“Babylift” (nghĩa là “nâng cánh bay cho trẻ em”) là chiến dịch “nhân đạo” do chính quyền Mỹ tiến hành vào những ngày cuối tháng 4.75 gom khoảng hơn 3.000 trẻ em VN ở các trại mồ côi – chủ yếu ở Sài Gòn - đưa lên máy bay chở qua Mỹ (sợ để ở lại sẽ bị chính quyền Cộng sản… bỏ rơi?) giao cho các cơ sở xã hội nuôi duỡng hoặc cho con nuôi.
Kim là một trường hợp như thế, chỉ khác là được một cặp vợ chồng người Anh nhận làm con nuôi từ khi còn ở Sài Gòn nên sau đó thuộc vào thiểu số babylifts sống ở nước khác ngoài Mỹ.
Tuy nhiên dù sống ở Anh nhưng bắt đầu từ khi lên 9 tuổi đã có suy nghĩ mình là dân Việt “khác” người ta nên tự tìm hiểu về VN thông qua cộng đồng người Việt ít ỏi ở Anh (dạy tiếng Anh cho họ): “Tôi cảm nhận được một sở thích đang lớn dần trong tôi, đó là được sống trong cộng đồng người Việt. Vì sao ư? Vì trong tia mắt của họ, tôi đuợc nhìn thấy rõ những nét tương đồng với gương mặt mình. Tôi biết mình đang sống ở Anh nhưng vẫn có tưởng tượng nếu còn ở VN, mình sẽ sống như thế nào?”
Từ đó được sự khuyến khích của mẹ nuôi, đã trở về VN lần đầu tiên năm 2001 với ước muốn đi tìm lại gốc gác gia đình, nhất là cha mẹ mà mình từng nằm mơ đến tìm mình. Cuộc tái ngộ với đất mẹ mang lại cảm xúc “đất mẹ đẹp lạ lùng, với tôi thiêng liêng, gần gũi lắm” và tuy cuộc tìm kiếm vô vọng – sau đó còn thêm mấy lần nữa – nhưng qua chuyến đi thăm lại trại trẻ mồ côi Gò Vấp cũ đã hình thành nên cảm xúc sâu sắc về số phận trẻ em nạn nhân chiến tranh như mình xưa kia.
Vì thế khi quay lại Anh đã tìm cách liên hệ, kết hợp với các bạn đồng cảnh ngộ babylift ngày trước để năm 2007 lập nên mạng lưới Tình nguyện viên VN Toàn cầu nhắm giúp đỡ trẻ em bất hạnh VN. Tháng 4.2010 tổ chức cho hơn 100 babylìts đó hồi cố hương vừa tìm tin tức gia đình cũ vừa góp tay hoạt động từ thiện hướng về trẻ thơ VN đang sống ở các trung tâm xã hội.

153 - Lê Lan Anh
“Ở ĐẤT KẺ THÙ”
Doanh nhân sinh năm 1953 tại Hà Nội. Sống ở TPHCM (2010).
Đó là tựa đề của một cuốn tiểu thuyết rất kỳ lạ in năm 2007 đã được dịch ra tiếng Anh để sẽ phát hành ở Mỹ.
Kỳ lạ nhiều điểm: Tác giả là một nữ doanh nhân thành đạt đến hơn 50 tuổi bỗng nhiên dạt dào cảm hứng nhảy vào viết văn lần đầu tiên, viết liền một mạch một cuốn tiểu thuyết; chẳng những thế lại viết về một đề tài gai góc hơi khá lỗi thời rồi là về cuộc chiến tranh chống Mỹ đã trôi qua hơn 30 năm; vì thế phải lặn lội đi khắp nơi tìm tư liệu kể cả… sang Mỹ thâm nhập thực tế; nhân vật chính lại là một sĩ quan phi công Mỹ mà nguyên mẫu có thật từng bị bắn rơi xuống Hồ Tây…
Tất cả như tác giả tâm sự, viết như để trả nợ mối ám ảnh thời tuổi trẻ năm 1967 từng chứng kiến cảnh phi công John McCain bị bắn rơi trên bầu trời Hà Nội rớt xuống làng mình rồi sau đó mối ám ảnh được gợi lại khi viên phi công này nay là một thượng nghị sĩ – sau này còn ra ứng cử Tổng thống năm 2008 – quay lại VN năm 2000 với thiện chí đắp xây hòa bình “khép lại quá khứ, hướng về tương lai”. Từ đó manh nha ý tưởng về cuốn tiểu thuyết.
Nguyên là một giáo viên tiếng Nga dạy đại học góa chồng sớm chuyển qua kinh doanh thành công, bấy giờ mới tìm cách thực hiện giấc mơ viết cuốn tiểu thuyết xây dựng một nhân vật hư cấu chung quanh nhân vật có thật John MacCain trong thời gian bị bắt ở làng Hà rồi đưa đến nhà tù Hỏa Lò. Muốn vậy phải bắt đầu tập làm nhà văn từ khâu thu thập tư liệu: Vào thư viện lục tìm và đọc đủ thứ sách có liên quan đến cuộc chiến tranh chống Mỹ kể cả các tài liệu chuyên môn về quân sự, đi dọc đường Trường Sơn, 20 lần đến thăm các nghĩa trang liệt sĩ trải dài khắp miền Nam; qua sống ở Mỹ 2 năm để vừa học tiếng Anh vừa làm quen với quê hương của nhân vật (đến thăm 32 bang), tìm đọc các sách Mỹ viết về chiến tranh VN kể cả về John McCain (còn đến thăm cả trường ông học thủa nhỏ). Sau đó quay về nước xin vào học một khóa dạy viết văn của Trường Nguyễn Du…
Tiếp đó mới bắt tay vào viết – viết “bằng cảm xúc, bản năng nhưng nghiêm túc, chính xác” - và hoàn thành sau 6 năm trời chuẩn bị, một lần xé bản thảo đã viết gần xong. Cuốn tiểu thuyết đầu tiên và đến nay là duy nhất ở VN có nhân vật chính là “kẻ thù” lính Mỹ.
Nhà văn Chu Lai chuyên về mảng đề tài trên đánh giá tác phẩm “Cuốn hút và xúc động”, là “bản chất cuộc đi khai khẩn tìm đường trên lộ trình văn chương rất đỗi chông gai.”

154 - Lê Thành Quận
“NGƯỜI RỪNG” U MINH HẠ
Thương binh sinh 1930 tại Trà Vinh. Sốâng ở Cà Mau (2009).
Tham gia Cách mạng chống Pháp, năm 1954 tập kết ra Bắc. Năm 1967 lấy vợ ở Hà Nội được vài tháng thì được lệnh lên đường vào Nam mà không biết vợ đã có thai.
Vào Nam làm công an rồi chuyển qua bộ đội trực tiếp chiến đấu ở Cà Mau. Đến năm 1973 bị thương nặng trong khi đơn vị tan tác nên được tổ chức gửi lại một nhà dân dưỡng thương tận vùng sâu trong rừng U Minh Hạ. Đó là nhà vợ một đồng đội chiến đấu ở địa phương khác đang ở nhà nuôi 5 đứa con nhỏ. Không ngờ một thời gian sau bà trở thành vợ liệt sĩ trong khi ông đã mất liên lạc với đơn vị nên cả hai đành chắp nối ở với nhau để cùng nuôi con liệt sĩ.
Sau Giải phóng 1975, đã rất nhiều lần gửi thư – qua bưu điện lẫn thư đưa tay – về hỏi thăm người vợ đầu ở miền Bắc nhưng tất cả đều thất lạc, không hồi âm do tình hình đất nước hồi đó còn ngổn ngang Nam – Bắc, địa giới các tỉnh thay đổi nên thư từ thất lạc. Thậm chí còn nghe tin vợ đã mất tích! Cũng muốn một lần tìm về nhưng đường sá quá xa xôi lại sống ở nơi heo hút cùng trời cuối đất gần như tách biệt với cuộc sống văn minh bên ngoài. Lại gặp cảnh nghèo sau chiến tranh chỉ biết ngày ngày lầm lũi một mình mò cua bắt cá kiếm sốâng không đủ điều kiện về Bắc nên đành chịu cảnh biệt vô âm tín.
Trong khi đó ở miền quê ngoài Bắc, người vợ đầu vẫn ở vậy nuôi đứa con trai duy nhất luôn trông ngóng tin chồng. Nhưng mãi vẫn bặt tin nên chồng mắc tiếng oan là kẻ “phản bội”, “đầu hàng giặc” mới ra đi không trở lại không tin tức như vậy. Nỗi đau buồn kéo dài khiến đứa con trai chán đời bỏ đi lêu lỏng suýt rơi vào nghiện ngập ma túy kéo theo bà mẹ qua đời trong nỗi đau vô vọng biệt tin chồng.
Chính cái chết của bà mẹ đã thức tỉnh người con trai khiến anh lên đường vào Nam quyết chí tìm cha sau 40 năm thất lạc mất tích. Và cuối cùng đã tìm được cha – nay là một lão nông gần 80 tuổi - giữa rừng U Minh Hạ ở nơi tận cùng của đất nước với những đứa em cùng cha khác mẹ. Với lời hứa cha sẽ tìm về thắp hương cúi đầu tạ tội trước mộ mẹ con.

155 - Lê Thị Huệ
CÔ GÁI CHE MẶT
Lao động nghèo sinh tại Thừa Thiên – Huế. Sống ở Huế (2008).
Ra đời bị di chứng CĐDC từ cha nên lớn lên bị chứng bệnh lạ ngoài da làm da mặt biến dạng rất khó nhìn, bởi vậy khi đi ra đường xấu hổ sợ người khác nhìn nên luôn phủ khăn che mặt lại. Đườøng tình yêu từ đó xem như cắt đứt luôn.
Nhưng cuộc đời cũng không hẳn ngoảnh mặt luôn với cô mà xui khiến sao tình duyên cuối cùng cũng đến qua sự gặp gỡ với một người đồng cảnh ngộ không kém khổ đau. Đó là một chàng trai gốc Bắc trước làm nghề đào vàng bị tai nạn chấn thương cột sống khiến vợ ly dị, buồn đời mới chống nạng lê từng bước lếch thếch vào Nam kiếm sốâng, vạ vật lang thang đầu đường xó chợ. Đếùn Huế 2 lần thì tình cờ gặp cô gái “sợ người nhìn” thương cảm giúp cho bữa cơm bữa cháo đỡ đói lòng, thế là đẩy lùi mặc cảm đến nhà xin cưới hỏi đàng hoàng.
Từ đó cô làm vợ rồi làm mẹ không còn lấy khăn che mặt nữa.
Cũng từ đó hình thành một “gia đình vé số” nhỏ: Sáng vợ đẩy xe lăn cho chồng ngồi sau và đứa con trai ngồi trước đi đến đại lý lấy vé số, chia hai mỗi bên đi một hướng bán vé số; trưa vợ quay lại đẩy xe cho chồng và con đi ăn, xong rồi lại chia đôi ngã hành nghề: “Con đường, khu phố nào dễ đi thì anh lắc xe đến bán, chỗ nào nhiều ổ gà hay dốc lên cao phần tui.”
Đợi đến tối cả nhà lại đoàn tụ đẩy xe lăn về căn phòng trọ rộng chỉ… 3m2 nhưng không chật tấm lòng.

156 - Lê Thị Liễu
“BÀ THỢ KIỆN”
Cán bộ về hưu sinh năm 1947 tại Quảng Trị. Sống ở Quảng Trị (2008).
Năm 17 tuổi đã vang danh nữ du kích trẻ trên vùng “đất chết” Dốc Miếu – Cồn Tiên ở huyện Gio Linh nổi tiếng khói lửa dữ dội, sau đó gia nhập bộ đội Trường Sơn chiến đấu đến ngày kết thúc chiến tranh.
Sau 75 chuyển qua ngành lương thực tỉnh Bình Trị Thiên. Trong chiến tranh đã có người yêu cũng bộ đội đã hy sinh nên tự nguyện không lấy chồng để giữ trọn tình yêu chung thủy. Đến năm 1983 vì mẹ đau nặng nên xin nghỉ hưu sớm về quê lo chăm sóc mẹ. Mẹ mất, chấp nhận sống đời nông dân vất vả, đơn côi.
Nhưng bắt đầu thời hậu chiến ở vùng quê nghèo “xa mặt trời”, nhiều tệ nạn tiêu cực xảy ra từ giới cán bộ địa phương mà tầng lớp dân quê thấp cổ bé miệng không biết cầu cứu vào ai. Thấy vậy, với ý chí ngoan cường một thời vào sinh ra tử “chẳng sợ ai hết”, bắt đầu từ năm 1978 đã tình nguyện làm người đại diện cho bà con làng xóm vác đơn đi kiện những vụ việc chiếùm đất, cướp đất của dân nghèo.
Kiện từ cấp xã lên huyện lên tỉnh, lên tới Trung ương. Thậm chí năm 2007 còn ra tận Hà Nội gặp cả Thủ tướng khiếu nại. Nhờ đó đã giúp bà con đòi được công lý, được dân quê gọi là “Bà thợ kiện”, “Nữ Bao Công”.
Muốn làm được như vậy phải cất công tìm hiểu văn bản, sách vở luật pháp tới mức học thuộc lòng có thể đọc vanh vách nhiều điều luật liên quan! Tất cả đều làm không công trong khi cảnh nhà khốn khó, một mình sống lủi thủi trong căn nhà tranh rách nát. Khi ôm chồng đơn ra Hà Nội nằm vật vạ 2 tuần chờ gặp lãnh đạo còn xách theo một bọc ny lông toàn… bánh bọc lọc tự làm sẵn mang theo để ăn vì không có tiền vào hàng quán. Đã vậy có một lần còn bị bọn tiêu cực phục kích đánh trọng thương phải nằm viện một tuần.
Nhưng vẫn quyết liệt: “Tôi không tin kẻ xấu không bị trừng trị và quyền lợi của dân nghèo không được bảo vệ.”

157 - Lê Thị Nghê
MẸ HY SINH CON 1
Nông dân sinh 1935 tại Quảng Nam. Sống ở Quảng Nam (2009).
Năm 1969 máy bay Mỹ bỏ bom trong làng (thuộc vùng căn cứ cách mạng) làm chồng thiệt mạng, sau đó quân Mỹ tấn công vào làng nên dẫn con gái 4 tuổi và bế con trai mới 3 tháng tuổi (mẹ lúc đó 32 tuổi) cùng dân làng theo cán bộ và du kích khoảng 200 người chạy vào trốn trong hang núi Hòn Kẽm.
Bị quân địch bao vây lùng sục kéo dài cả 10 ngày nên dân trốn trong hang hết lương thựïc nước uống khiến đứa con trai đói quá khóc cả ngày làm mọi người đều lo sợ quân Mỹ nghe được tìm đường vào bắt bớ sát hại. Trong tình cảnh đó đành phải ôm con khóc nức nở “Mẹ không bao giờ bỏ con nhưng vì để cứu dân làng, con phải ra đi…”.
Sau khi tự tay mình hy sinh con (bóp mũi chặn đường thở), bồng thi thể con bò ra khỏi miệng hang tự tay bới đất đào hố chôn xác con. Chôn xong thì thấy nấm mồ có dấu hiệu chuyển động tức là đứa con chưa chết hẳn nên phải bốc thêm đất… đắp thêm… cho chặt!
Sau khi quân Mỹ rút đi, mọi người quay về làng trở lại đời sống bình thường. Nhưng bà mẹ này bị cái chết oan khiên của con còn nhỏ dại ám ảnh suốt đời, từ đó trở thành người nửa điên nửa tỉnh. Thường đem chiếc khăn của con ngày xưa ra cuộn lại rồi bồng bế hát ru con, đang đêm thắp nhang cầm theo bỏ vào rừng tìm đến mộ con khấn vái. Nhưng qua thời gian bị lũ lụt ngôi mộ cũng bị trôi đi dần dần mất dấu tích không tìm thấy được nữa.
Con gái duy nhất đi lấy chồng xa nên sống lủi thủi một mình “dưới mức nghèo khổ” mà chẳng được hưởng một chế độ trợ cấp nào của Nhà nước vì “không biết xếp vào diện chính sách gì”!

158 - Lê Thị Nhị
“GỬI EM CÔ THANH NIÊN XUNG PHONG”
Nông dân sinh khoảng 1944 tại Hà Tĩnh. Sống ở Hà Tĩnh (2007).
Là nhân vật “o Nhị” của bài thơ chuyền tay một thời chống Mỹ ở miền Bắc “Gửi em cô thanh niên xung phong” mà nhà thơ quá cố Phạm Tiến Duật đã lấy cảm hứng sáng tác khi tình cờ gặp cô trên bước quân hành vào Nam chiến đấu năm 1966:
” Có lẽ nào anh lại mê em
Một cô gái không nhìn rõ mặt
Đại đội thanh niên đi lấp hố bom
Áo em hình như trắng nhất
…………………..
Em ơi em, hãy nghe anh hỏi
Xong đoạn đường này các em làm đâu
Anh đã tìm em rất lâu, rất lâu
Cô gái ở Thạch Kim Thạch Nhọn
Khăn xanh, khăn xanh phơi đầy lán sớm
Sách giấy mở tung trắng cả rừng chiều.
Anh đã đi rất nhiều, rất nhiều
Những con đường như tình yêu mới mẻ
Đất rất hồng và người rất trẻ
Nhưng chẳng thấy em, cô gái ở Thạch Nhọn Thạch Kim
………...
Ơi em gái chưa một lần rõ mặt
Có lẽ nào anh lại mê em
Từ cái đêm Thạch Nhọn Thạch Kim
Tên em đã thành tên chung anh gọi:
Em là cô thanh niên xung phong.”
Mới một tuổi đã mồ côi cha bị quân Pháp bắn chết, đến năm 1945 gặp nạn đói khiến ba anh chị chết đói, chỉ còn lại mẹ và một người chị. Năm 1965 vào thanh niên xung phong làm nhiệm vụ mở đường, phá bom ở ngã ba Đồng Lộc nổi tiếng, 4 lần bị thương suýt chết.
Sau chiến tranh trở về quê phụng dưỡng mẹ già với tiền trợ cấp thương binh 218.000 đồng/tháng, một phần vì thương mẹ còn lại một mình và một phần cũng đã là gái lỡ thì nên không chồng con. Thời chiến tranh cũng có một mối tình nhưng bom đạn làm lạc mất nhau, khi tìm lại được thì người ấy đã… có vợ! Về quê, hàng xóm có nguời thương thì lại đặt điều kiện phải ở rể để mình có điều kiện chăm sóc mẹ – “nghĩ mà thương mẹ đứt ruột” - nên người ta thôi.
Rốt cuộc mẹ mất vẫn ở vậy, lớn tuổi rồi mà cứ 4 giờ sáng phải lọ mọ gánh hàng rong ra chợ ngồi bán chấp nhận “số khổ”: “Số o khổ rứa, duyên có se được nhưng trời không cho buộc. Về đây ngay cạnh nhà còn không buộc được nói chi xa xôi ở mô đó…”
Chỉ có niềm an ủi là lịch sử đã ghi nhận hình ảnh mình gắn liền với bài thơ, đã cho gặp lại tác giả và cho mình ra Hà Nội đưa tiễn nhà thơ đến nơi an nghỉ cuối cùng năm 2007.

159 - Lê Thị Tịch
MẸ HY SINH CON 2
Nông dân sinh 1938 tại Quảng Nam. Sống ở Quảng Nam (2009).
Năm 1968 quân Mỹ vào làng truy tìm du kích khiến phải dẫn con gái 4 tuổi (chồng là du kích đã hy sinh năm 1963) theo dân làng hơn 50 người chạy lên núi trốn ở trong hang Hố Dù.
Qua tới ngày thứ năm quân địch vẫn chưa chịu bỏ đi mà tiếp tục lùng sục khắp nơi. Trong tình hình đó cháu bé bị sốt cao nên cứ khóc suốt nên ai cũng lo tiếng trẻ khóc sẽ bị địch nghe được. Thế là người mẹ đành tự tay… hy sinh con với lời tạ tội nghẹn ngào: “Con ơi, hãy hiểu cho lòng mẹ…”
Mộ em được chôn ngay trong hang. Và một ngày sau thì lính Mỹ rút quân.
Từ đó thường một mình lên hang cũ thắp hương van vái con: “Tui khấn cho nó đừng có giận tui, cũng chỉ vì tính mạng của cả làng mà phải mần rứa. Mong sao nó ở rừng núi nghe được lời khẩn cầu của tui…”
Đến lúc già yếu không đi lên núi được nữa muốn cải táng mộ con về dưới làng cho gần hơn thì không có tiền bởi lâu nay chỉ sống nhờ tiền lương vợ liệt sĩ. Ngay cả UB Huyện Hiệp Đức cũng thừa nhận bà mẹ “có cuộc sống rất khó khăn” chưa được hưởng chế độ chính sách Nhà nước thích đáng.

160 - Lê Văn Hiến
LÀM QUAN NƯỚC NGOÀI TO NHẤT
Việt kiều quan chức Úc sinh 1954 tại Quảng Trị. Sống ở Úc (2007).
Mồ côi cha (liệt sĩ thời chống Pháp), cựu học sinh trường Phan Châu Trinh ở Đà Nẵng và cựu sinh viên ĐH Đà Lạt trước 75, vượt biên đến Úc năm 1977.
Khi mớùi đến cả 2 vợ chồng “làm tất cả những việc làm nào cóù thể kiếm được” cùng lúc bắt đầu học lại đại học tốt nghiệp thạc sĩ kinh doanh rồi ra làm việc ngành thanh tra tài chính. Đặc biệt song song đó tham gia hoạt động thiện nguyện rất tích cực nên qua đó được đề bạt giữ nhiều chức vụ quan trọng, là người Á châu đầu tiên làm Chủ tịch CLB Sắc tộc của bang South Australia. Năm 2007 được bổ nhiệm làm Phó Toàn quyền bang South Australia.
Thủ hiến bang ca ngợi câu chuỵện đời ông là “câu chuyện về lòng can đảm vượt qua mọi thử thách và là một ví dụ về sự thành công dù phải đối diện với rất nhiều thiệt thòi và khó khăn”. Vì thế trong lời tự bạch ông đã tự nguyện “trở thành đại sứ và người hoạt độïng cho những ai gặp khó khăn và thiệt thòi.”
Còn được mô tả là “Người có tấm lòng hướng về cộng đồng và hướng về Tổ quốc VN”. Năm 2006 ông đã dẫn đầu đoàn đại diện bang về thăm lại cố hương bàn chuyện 2 nước hợp tác phát triển.

CAO HUY KHANH
(Còn tiếp)

NHƯ HAI SỢI KHÓI


Ngày đó có em và tôi
Như hai sợi khói giữa trời gặp nhau
Bất ngờ ngọn gió từ đâu
Tưởng hai sợi khói lìa nhau suốt đời

Bây giờ em lại cùng tôi
Vẫn hai sợi khói giữa trời gặp nhau
Biết còn gần được bao lâu
Chỉ lo cơn gió từ đâu vô tình

HẠC THÀNH HOA

Thứ Ba, 13 tháng 4, 2010

BÀI THƠ KHÔNG ẨN DỤ








Vì nó nhô ra ở tận khơi xa
Một hòn đảo đã bị tách lìa khỏi đất nước
Vì một đường biên lưởi bò khôn ranh như con rắn
Ngươi anh em . người Đồng chí của ta vào ra
vào ra . . . như vào ra Trung Nam Hải
nhà của anh em ta . như nhà Đồng Chí của mình?


Những con vẹt thông tin gào lên như . . . hót
Hôm qua Ngư Dân của ta đã bị Trung Quốc bắt
Nhốt
Người phát ngôn Bộ Ngoại giao ra thông cáo
Đề nghị . . . đề nghị . . . nghiêm khắc đề nghị
Thả ngay vô điều kiện ngư dân Việt nam !

Như một bài ca không năm tháng
Năn nỉ - van xin – ngoại giao cùng . .ăn cướp
Đâu tổ quốc của ta ,đâu luồng cá chạy
Biên giới ở đâu – đất liền – hải đảo – ở đâu
Những chuyến Tuần ngư đánh sâu vào lục địa
Tôm cá - ngư dân –nuốt vô hết miệng . . . bò

Không lẽ chúng ta ngu như một. . . con bò
Cứ gào lên như đã lên trên bàn mổ
Chúng ta cứ chơi chữ
[quan hệ láng giềng anh em , mười tám chữ vàng]
Những con chữ trên bản đồ
Chủ quyền nằm trên . . . giấy
Còn người anh em của ta
Cứ thoải mái vào ra . . . vào ra và trấn lột
Nhà của Việt Nam mình
Như nhà của . . . Trung Hoa ?

Đây là một bài thơ không ẩn dụ
Cho những ngư dân - trên biển đông- cô độc
Khổ đau và buồn tủi
Cho Đất Nước tôi – một ngàn năm rồi nô lệ
Mãi đến bây giờ sao vẫn còn mang

Đây là một bài thơ không ẩn dụ
Không phải thơ Đường Luật – ngũ ngôn – thất cú
Một bài thơ thông tin – rõ ràng – minh bạch
Tôi muôn biết rằng : Hoàng Sa – Trường Sa
Là của ai
Và chúng tôi phải làm gì
Khi Đất – Nước của chúng tôi bị XÂM LƯỢC
Chúng Tôi sẽ phải làm gì
Hay chỉ biết. . . làm Thơ !? ! .

NGUYỄN TẤN CỨ

KHOANH TAY KÍNH CẨN CÚI ĐẦU


Cũng còn những chỗ thiêng liêng con người cần cúi đầu. Cũng còn những người mà ta phải vòng tay kính cẩn. Cũng còn những giá trị mà ta phải nâng niu tôn trọng. Cũng còn những chốn mà bước chân đến ta phải giữ được vẻ thanh sạch tôn nghiêm.
Mùa lễ hội chùa Hương, người ta thường thấy ở khoảng sân trước chùa Thiên Trù, lối dẫn lên chùa, quán xá treo đầy thịt quay. Quay nguyên cả con, còn nguyên vẹn thân hình, treo lủng lẳng theo thứ tự to dần lên: sóc quay, chó quay, dê quay. Treo dốc đầu. Con nào con nấy vàng ươm, bóng nhẫy, răng nhe trắng nhởn. Đầu tiên là phản cảm, vùng đất Phật, ngay trước cửa Phật, sự sát sinh phơi bày một cách ghê rợn mà ngang nhiên như vậy sao? Chính quyền cấp đất cho thuê dựng hàng quán san sát, mà cũng không ngó ngàng đến, có nhìn đến cũng làm ngơ, không nhắc nhở gì hay sao? Lại còn người đi hội nữa, lên chùa một vài ngày, nhịn ăn thịt một bữa có chết ai không? Vậy mà nhìn kia, họ không chỉ mua chỉ xẻo những con thú quay treo lủng lẳng, họ còn sắm nắm mang theo thịt bò thịt gà thịt lợn, mở gói mở bọc, bốc bốc bải bải, cười đùa nhờn mép nhờn môi ngay trước sân chùa.
Nghĩ lại thì thấy chính quyền huyện xã cho thuê đất dựng quán bán hàng trong mấy tháng hội, họ đâu cần quan tâm người ta sẽ bán mặt hàng gì. Bán gì là quyền của người thuê đất. Người thuê đất thì cứ chọn mặt hàng nào bán chạy mà bán. Người thăm chùa thì không phải ai cũng là tín đồ. Người ta du xuân, đi chơi đi picnic, chùa chỉ là cái cớ. Ăn uống tiêu xài cũng là theo cái lý của người đi chơi, không phải Phật tử. Chẳng việc gì phải bóp mồm bóp miệng, kiêng cữ, kiềm chế.
Lại cứ nghĩ, chắc là các thầy ở chùa nhìn thấy cảnh thú quay cả con nhe răng trắng hếu phải đau lòng lắm. Đau lòng nhất là mấy thầy. Nhưng nghĩ đi nghĩ lại thì thấy chẳng phải. Những bậc chân tu biết quá rõ cái đời sát sinh này. Cuộc đời ấy mới cần đến giáo lý từ bi với chúng sinh và tôn trọng sự sống muôn loài của các thầy. Người mê tối nhan nhản thế gian mới cần đến các thầy. Phải từ từ dẫn dắt. Giáo lý của các thầy chỉ khuyên răn mà không áp đặt.
Một lần có hai anh chị người Việt ở nước ngoài về, đến thăm chùa Thầy. Vừa bước vào chính điện, còn đang ngơ ngác đã có ngay mấy người bán quán lanh chanh đặt lên bàn thờ một đĩa nhỏ, vài cái kẹo cái oản, một thẻ hương. Đặt giúp. Không ai yêu cầu cũng giúp. Người đâu tốt thế. Lúc ra khỏi chùa, người kia bám theo, hét ba trăm nghìn. Cái đĩa cúng chỉ vài chục nghìn là hết cỡ. Thử đôi co không chịu trả mà xem, cả làng sẽ đổ ra. Gà cậy gần chuồng.
Lại tự hỏi, chính quyền địa phương đâu? Và cái thật thà chân chất của dân quê ta đâu cả rồi? Cái e dè biết ngưỡng của người sống gần cửa Phật đâu rồi? Người ta bảo ngay cả trên xứ Phật phát tích ở Ấn Độ, chùa chiền hầu như cũng thường được dựng lên trên những xứ vô thần vô thánh, vô sư vô sách. Có thế mới là thử thách cho bậc tu hành. Có thế mới cần đến người tu hành.
Nhưng mà ngay cả ở những xứ cần nhiều thử thách ấy, chính quyền cũng dùng luật để dẹp yên những hành vi phạm pháp, đảm bảo bình yên cho môi trường tín ngưỡng. Không thể có hành vi lừa đảo mua một bán trăm kia. Không thể có chuyện xây mấy chục cái chùa rởm trong quần thể chùa Hương và cả ở những khu chùa chiền khác trong cả nước. Một tinh thần vô thần vô thánh trong quản lý. Một tinh thần vô thần vô thánh trong đám người ùn ùn đi hội. Không có ai là to. Trên tôi không có ai. Ngoài tôi ra cũng không có ai mà tôi phải sợ. Bản năng trong tôi, tôi xả ra cho bằng hết, thích gì làm nấy, muốn gì nói nấy, thèm gì ăn nấy. Thế mới ra một đời sống dân chủ.
Chữ dân chủ một thời bị lạm dụng. Thoát khỏi ách thực dân phong kiến rồi, ta làm chủ đời ta, không có ai làm gì nổi ta. Nhà kho hợp tác là cái chùa cũ đã dẹp hết, tượng với chuông với khánh bỏ lẫn giữa đám nông cụ gỉ sét. Nghê đá phỗng đá chó đá lăn lóc bờ bụi, về sau mấy ông buôn đồ cổ thấy có giá, lấy về, mua về, bày trong dinh trong phủ tư nhân. Cần thêm diện tích thì kéo đi phá miếu thờ, đập bát hương, tỏ rõ chí anh hào không biết sợ. Làm gì có những thế lực vô hình viển vông. Chỉ có ta tồn tại, những gì có thể cầm nắm sờ mó hít ngửi được. Những gì có thể nhận biết bằng năm giác quan. Cái nhận biết bằng giác quan thứ sáu chỉ là chuyện mê tín dị đoan. Một tinh thần vật chất thô sơ bao trùm. Một lối sống thực dụng không ai sợ ai, không ai trọng ai tràn lan. Thế rồi sang thời mở cửa, xã hội phân rẽ ra mấy loại người. Kẻ mê tín, suốt một đời không mê, bây giờ có tiền có vàng, có chức có danh, có nhân tình nhân ngãi. Có sở hữu tức là phải lo. Lo mất. Vậy thì phải kính phải thờ phải rón rén. Phải cầu xin để không bị mất. Kẻ không mê tín thì càng ngày càng vô sư vô sách, lấn đất nhà chùa, gây hấn với sư, dối trá lừa đảo cả xã hội. Ngập tràn những cái rởm trong mọi lĩnh vực: thực phẩm rởm, thuốc rởm, danh hiệu rởm, những giá trị rởm. Người ta ngang nhiên lừa đảo dối trá để thu lợi. Ngập tràn một tinh thần không biết sợ, không sợ gì và không sợ ai. Ráo riết chạy chọt vận động xin xỏ để được đề bạt, lên lương, xin bằng cấp, xin bằng khen, giấy khen, giải thưởng. Xin không được thì mua. Mua không được bằng tiền thì mua bằng nhiều tiền. Mua nhiều tiền không được thì nguyền rủa, chửi bới, bôi nhọ. Bằng miệng, bằng văn bản phô tô phát tán, bằng bài báo, bằng tung hê lên mạng, lên blog cá nhân. Bằng đe dọa và cả tấn công bạo lực. Không sợ ai và không sợ gì.
Sau ngày 30.4.1975, có một số người Bắc vào Sài Gòn đã lấy làm lạ. Con cái lớn ngồng, học sinh phổ thông, đi đâu về đến nhà thấy cha mẹ và khách vẫn phải khoanh tay chào. Ô, đấy là phong kiến, con người bị trói buộc trong lễ giáo. Bây giờ là thời dân chủ, con người được giải phóng, ta không cúi đầu trước ai hết. Dần dần mới ngộ ra, hình như không phải thế. Cũng còn những chỗ thiêng liêng con người cần cúi đầu. Cũng còn những người mà ta phải vòng tay kính cẩn. Cũng còn những giá trị mà ta phải nâng niu tôn trọng. Cũng còn những chốn mà bước chân đến ta phải giữ được vẻ thanh sạch tôn nghiêm.
Nói như vậy không có nghĩa là tôn giáo là giải pháp hữu hiệu cho những vấn đề xã hội và vấn đề đạo đức. Bản thân lịch sử tôn giáo cũng còn ghi những cuộc thập tự chinh, những cuộc thánh chiến, những hành trình truyền giáo mà một tay là bản kinh và tay kia là thanh kiếm. Cũng không phải đã hết những kẻ làm ác đi xưng tội và sám hối để sau đấy lao mình vào tội ác mới. Đức tin không loại trừ được tội lỗi, nhưng chắc chắn đức tin là phanh hãm, là cái barie, là lời cảnh báo văng vẳng trong đầu bất cứ khi nào con người đứng bấp bênh bên bờ vực tội lỗi.
Ở chùa Hương, năm nào mùa lễ hội cũng xảy ra xung đột, tranh giành khách xuống thuyền, tranh giành khách vào nhà hàng, hiệu ăn, nhà nghỉ. Tỉnh Hà Tây cũ tự hào có hàng chục danh lam thắng cảnh đẹp, cổ kính. Nhưng thời ấy đã nổi danh là quản lý lộn xộn, đất không lề quê không thói, chẳng ra nền nếp nào. Giờ đã thành Hà Nội, giai đoạn ráp nối mới qua, chẳng hay cách quản lý có thay đổi gì nhiều? Lại kể tiếp chuyện chùa Hương thời ấy. Có lần đoàn một cơ quan ở Hà Nội rủ nhau đi hội chùa Hương. Vừa mới đến bến đò, thì một nhà hàng chạy ra cướp khách, lôi được mấy cô cậu vào. Nhưng đám đông hơn thì đã sang quán bên cạnh. Thế là mấy cô cậu bỏ quán này, chuyển sang quán đông hơn, nhập với bạn bè. Vậy mà nhà hàng kia sang đe: tí nữa chúng mày sẽ biết tay tao.
Rồi đoàn lên thuyền vào Thiên Trù, trèo lên động Hương Tích. Chiều xuống, trở ra, chuyện cũ đã quên rồi, thình lình một lực sĩ nhà hàng túm cổ một cậu trong đoàn đánh túi bụi. Cả một toán vệ sĩ nhà hàng đổ ra, đánh cho tan tác đoàn du khách. Thù dai. Nhớ mặt. Gặp đâu đánh đấy. Các cô cậu bị đánh tơi tả, chạy vào đồn công an. Bọn người kia vẫn hung tợn đứng chặn trước đồn, hét: chúng mày ra đây, ông đánh cho không nhớ đường về quê mẹ. Công an trong đồn thì bảo: thôi, không ăn thì cũng trả tiền cho nó cho xong.
Trời ơi, ngay trong khu vực bảo vệ pháp luật. Ngay trên đất Phật. Người bảo vệ không cứu được du khách. Phật từ bi cũng không cứu được du khách. Không phải chỉ là chuyện ở riêng chùa Hương mà thôi. Bắc Trung Nam, đi đâu vãng cảnh chùa hay vãng cảnh thiên nhiên, người có kinh nghiệm bao giờ cũng phải thận trọng rón rén. Bạo lực như chuyện vừa kể. Lừa đảo như chuyện ở trên đã kể. Báng bổ như chuyện ban đầu đã kể. Vô chính phủ, lộn xộn, nhố nhăng như muôn vàn chuyện đang kể và sẽ kể. Thế gian như thế này, chúng sinh ra thế này, thì những chuyến đi hoằng pháp, đi cứu trợ, đi làm từ thiện của tôn giáo vẫn còn những nhiệm vụ nặng nề hơn phải mang. Người bảo vệ cũng còn trách nhiệm nặng nề hơn phải mang. Và chúng sinh này, đạo làm người cũng vẫn còn nặng nề lắm lắm.
HỒ ANH THÁI
(Rút từ tập tiểu luận Hướng nào Hà Nội cũng sông, Hồ Anh Thái, NXB Văn Nghệ và Phương Nam Book, 2010)
(Web ĐBND)

Thứ Hai, 12 tháng 4, 2010

AI DÈ


Thấy em
Xoả tóc
Ngả nghiêng bên trời
Ta cầm
Một sợi lên chơi
Ai dè
Suốt cả
Một đời
Lao đao...

NGUYỄN MIÊN THẢO

Chủ Nhật, 11 tháng 4, 2010

THU DỌN

em đi rồi - bỏ lại lắm tàn rơi
tôi đã phải lượm lên và cất giữ
ngóc ngách nào của lòng tôi cũng có
những điều riêng là của tháng ngày chung
những gì vui không hẳn đã không buồn
để lắm thứ quắt queo từng kỷ niệm...

vườn bao lớn, lại lên màu ảm đạm
những cành khô vừa rạp những cành đang
lá cũng bầm, và hoa thì thiếu cánh
để trong vườn vừa một nỗi vườn hoang

em đi rồi- tôi một mình ở lại
cả những khi không thể ở một mình

dẫu xác quyết một điều không thể đổi
là em đi là biền biệt mười phương
sao cứ ngó buổi chiều mà ngóng đợi
nghe bước chân còn âm vọng con đường ?

tôi thu dọn chưa xong mùa lận đận
mà cứ ngờ nguồn suối gửi nguồn sông...
4-2010

ngày em bệnh

đã em nằm bệnh mấy ngày

mà run lọ thuốc trên tay anh cầm ?
tấm lòng của thuở tình nhân
có hơn khi đã vợ chồng ?
để coi !

thương em là biết thương người
là khi trái gió trở trời cần nhau
thêm dầu cho dĩa dầu hao
mang tô cháo
húp cho mau bệnh lành...

lẽ gì một đứa như anh
lại đang đau
gấp mấy lần em đau !

HOÀNG LỘC
9-4-2010

Thứ Bảy, 10 tháng 4, 2010

CHÀO NGÀY MỚI - NGỰA CHỨNG TRONG SÂN TRƯỜNG


Chuyện bạo lực giữa học sinh với nhau ngày càng trầm trọng, được bàn một cách nghẹn lời, thẹn thùng, không thỏa đáng và trở thành trái bóng mà nhà trường cấp trên đá xuống nhà trường cấp dưới, mà nhà trường mọi cấp đá ra ngòai xã hội. Và tất nhiên trái bóng lại được xã hội theo quán tính tạt ngang vào sân trường! Cuối cùng trận đấu trở thành hỗn lọan, không một trọng tài nào đủ khả năng và uy tín vãn hồi trật tự. Là bởi người lớn bây giờ rất hư, càng ngày càng hư đến bất ngờ.Lâu nay những ông cha bà mẹ không mấy người còn coi thầy cô ra gì, nhà trường không còn là điểm đến, là người chung tay góp sức, một ân nhân trong chừng mực nào đó của gia đình. Nói có hơi độc miệng, nhưng không phải là không có sự thật, nhiều phụ huynh giờ nhìn vào nhà trường như nhìn vào một xí nghiệp, một siêu thị có nhiệm vụ tạo cho con họ một tấm bằng.Cho nên mới có cảnh cha mẹ lo lót, quà cáp cho thầy cô để mua điểm, khi con có vấn đề thì cứ nhật định “con tôi rất ngoan” và vào trường đàn hạch thầy cô y như người thầy của con mình không nhiệt tình dạy dỗ vậy. Khi còn đi dạy tôi đã gặp trường hợp sau đây.Lệ của tôi là, sau khi nghe thầy cô nêu câu hỏi, học sinh phải “dạ thưa thầy, cô” rồi mới được trả bài. Cho đến một hôm có ông cán bộ ở ngay sở giáo dục vào trường quậy ban GH, “lên lớp” cả thầy rằng làm như thế là phong kiến, là gây ức chế cho học sinh…Khi được BGH mời lên phòng để cùng nghe ông kia nói, lắng nghe xong tôi chỉ nói một câu trước khi ra khỏi phòng “Tưởng là ai, chứ anh là giáo viên thì tôi không có gì để nói ngòai câu hỏi ngược này: “Ở nhà anh chị cho phép con cái ăn nói mà khỏi cần thưa gửi gì cả phải không?”. Khuôn phép- rộng hơn là đạo đức- khi nào cũng có tính bắt buộc và đó không gây xấu cho người được điều chỉnh, trái lại cho họ một thứ văn hóa tôn ti trật tự!Với một nền giáo dục kém hiệu quả, lúng túng, tư duy về giáo dục đạo đức không đúng chỗ- chú trọng về ý thức cộng đồng mà coi nhẹ giáo dục cá nhân- như hiện nay và với tình hình trong hàng ngũ thầy cô nhan nhản những giáo nhái, không ít những giáo gian thì nếu trẻ không hư mới là chuyện kinh ngạc!Người lớn bây giờ hư lắm, từ cha mẹ, thầy cô, quan chức…đã có nhiều người gây rất nhiều cái xấu tự làm mất uy tín của mình trước đệ tử, thì chúng có hư không phải là chúng “mất dạy”, trái lại được”dạy” khá chu đáo, rất “có giáo dục”, chỉ có điều là người lớn dạy cho chúng cái xấu và hiệu quả giáo dục trong trường hợp này rất cao! Người lớn làm phim khiêu dâm, phim bạo lực tràn lan trên đài, trên mạng, lừa đảo ,có những trí thức khoa bảng luộc tác phẩm của nhau, những người của công chúng ăn cắp hàng khi vào siêu thị, những ông bố đang là thần tượng của con cái bỗng một ngày nào đó bị còng trước mặt gia đình về một thứ tội “vô luân” hơn mọi thứ vô luân là ăn cắp của công…thì bảo sao tuổi trẻ không có những đứa bị chích độc và khi độc phát tác ra - tỉ như đánh bạn như đang được báo chí phản ánh- thì sao không nghẹn lời? Nghẹn là bới há miệng mắc quai!Cái tệ hại là khi trẻ con đánh nhau thì nhiều đứa khác thản nhiên đứng nhìn như chẳng hề có Lục Vân Tiên trên đời! Mà thật, người lớn dạy thơ văn Đồ Chiểu nhưng là dạy theo hướng khác chứ chẳng phải nhìn Lục như một mẫu người. Còn tệ hơn thế, khi bạo hành xảy ra, người lớn lại trong sút bóng ra ngòai, ngòai tạt vào trong cốt sao cho bóng đừng ở chân mình!
CAO THOẠI CHÂU

Thứ Sáu, 9 tháng 4, 2010

TRÊN CHUYẾN TÀU CHỢ


Chúng tôi quen nhau trên một chuyến tàu
Vận tốc trung bình chạy mười cây số
Em bỏ học, đi làm con ở
Tôi, thất nghiệp dài, trôi giạt vào Nam

Cuộc sống ở quê không có việc làm
Chút khoai củ nuôi em thành cây sậy
Mớ chữ học không làm em lớn dậy
Lại ngẩn ngơ như những con trùn

Em bảo tôi có gương mặt thật bùn
Tôi không hiểu nghĩa chữ "bùn", em cười ngất
Chữ của tuổi teen, cố tình viết trật
Khác mấy ông già, viết trúng mà sai...

Tàu vẫn chạy, người ta nhảy lên hoài
Tôi giải thích, đây là tàu chợ
Có thể đi dài, mình chưa đến chỗ
Vì đôi khi chết máy cả ngày

Mười lăm tuổi, em chẳng còn thơ ngây
Mẹ ốm nặng, em bán đời con gái
Em kể chuyện, mắt buồn ngây dại
Muốn vào Nam, quên chuyện cũ đau lòng...

Cầm tay em, như nắm nhánh tre cong
Tôi an ủi, đừng "bùn" em gái ạ !
Lỗi không phải của em, chớ làm mình hèn hạ
Hãy quên đi ! Em còn cả cuộc đời !

HỒ NGẠC NGỮ
(05/04/2010)

Thứ Năm, 8 tháng 4, 2010

HẠT NẮNG THÁNG TƯ


Nhớ em trùng điệp mùa hương
Hàng bông sứ trắng, ngát vườn trắng hoa

Thương em mây lặng ngàn xa
Chênh vênh núi thẫm buồn qua ráng chiều

Nhớ em về phố tịch liêu
Những con đường cũng ít nhiều bâng khuâng.

Thương em giữa cõi phù vân
Nhớ em để lại trầm luân kiếp người.

Em mang hạt nắng về trời
Trong cơn mưa lũ ta ngồi gọi tên.
BÙI NGỌC THÀNH

Thứ Tư, 7 tháng 4, 2010

YÊU EM

Anh ngồi trì chú đại bi
Mở mắt ra Phật bỏ đi mất rồi
Yêu em ngày rộng tháng dài
Yêu em Phật Chúa đứng ngồi không yên
NGUYỄN MIÊN THẢO

Thứ Ba, 6 tháng 4, 2010

THÔI

tiếng hát còn xa
mà sao em vội đến

anh không ở lại
em níu làm chi ???

Hết

Anh về muộn một đêm
tóc rụng đi một sợi

Anh về trễ một đời

ĐÔNG HÀ

Thứ Hai, 5 tháng 4, 2010

TƯỞNG NIỆM BỐN NĂM NGÀY MẤT NHÀ THƠ THANH TÂM TUYỀN

NHÀ THƠ
THANH TÂM TUYỀN
1936 - 2006
Ngày 22 tháng Ba, 2006 là ngày Thanh Tâm Tuyền từ giã chúng ta. Vậy là đã bốn năm, ngọn cờ đầu của thơ tự do Việt Nam, người làm mới thi ca Việt Nam đã ra đi.
Tôi muốn lấy câu viết sau đây của Đặng Tiến như một ghi nhận về người thi sĩ của chúng ta:
“Thanh Tâm Tuyền là một tác gia chính yếu đã làm mới nền văn học miền nam, trước 1975, và góp phần tạo nên một khúc quành cho văn học Việt Nam nói chung trong nửa sau thế kỷ 20. Ông làm mới câu thơ, bài thơ, ý thơ và quan niệm thi ca Việt Nam. Ông cũng làm mới câu văn xuôi, cách kể chuyện bắt đầu từ truyện Bếp Lửa.”
Nguyễn Xuân Hoàng

Từ trái sang: Bùi Giáng, Thanh TâmTuyền, Mai Thảo, Nguyễn Xuân Hoàng trước toà soạn báo Văn, 38 Phạm Ngũ lão, Sài Gòn năm 1973, trước khi làm Giai Phẩm Văn đặc biệt Thanh Tâm Tuyền [cùng năm]

Chủ Nhật, 4 tháng 4, 2010

HUẾ CỦA MỘT THỜI

Chùa Từ Hiếu
Huế của một thời

Huế không bao giờ là của tương lai, nơi đó là quá khứ, là những gì đã yên nghỉ, cùng với những linh hồn oan khuất chưa siêu thoát…

Ðến với Huế, người ta như đi trở ngược lại giòng thời gian, ở đây, quá khứ bao trùm lên tất cả. Ở đâu cũng thấy những dấu vết nhắc ta nhớ tới những ngày tháng đã qua, với những di tích, đền đài, lăng tẩm, với những ngàn thông reo, với những bờ tre xanh mướt bên giòng Hương lặng lẽ. Những người đã khuất mà hình như linh hồn còn ở đâu đây, phảng phất bóng tinh kỳ hay tiếng trống chiêng, bát nhã, sênh phách cầm ca. Nơi đây, những dấu ấn của lịch sử còn ẩn hiện trên mỗi bờ thành, góc phố, nơi tấm bia mộ hay trên những lăng tẩm. Nơi đây là dĩ vãng, là tháng ngày qua, người ta về đây là để hồi tưởng, để nhớ nhung. Ở đâu cũng đượm một vẻ buồn, mà người ra đi thường ray rứt muốn có một ngày trở lại.Huế không những là vùng đất của quá khứ, mà Huế còn như bao phủ bởi những linh hồn quá vãng, là của hương trầm, là của chuông mõ luôn luôn nhắc nhở tới sự hiện diện của những linh hồn oan khuất. Ðó là những linh hồn chưa siêu thoát trong một bề dày của Huế tang tóc, chết chóc, tức tưởi, của những ngày thất thủ kinh đô, khi giặc Pháp tấn công Huế năm 1885, của hàng ngàn cái chết oan khuất giữa ngày Tết Mậu Thân mà máu xương rải rác từ đồng bằng Phú Thứ cho đến khe sâu Ðá Mài, của thây chất thây trên bờ biển Thuận An dưới cơn mưa pháo 75, của hàng trăm thân xác cuốn theo giòng nước lũ của mùa Thu năm Kỷ Mão.Ban đêm, Huế có chỗ nào là không có lập lòe nén hương, suýt soa khấn vái, cầu nguyện. Sau tang tóc Mậu Thân, hãy về Huế mà nghe, nửa đêm về sáng, láng giềng, hàng xóm vang dậy chuông mõ và tiếng tụng kinh cầu nguyện cho những người đã mất sớm được siêu thăng. Huế là nơi đã trải qua nhiều biến cố đau thương, Huế đã than khóc với những tang tóc và oan khuất sẽ không bao giờ phai lạt. Nơi mỗi khu vườn của Huế đều có mỗi am thờ cho những người khuất mặt, với hoa quả, một cành hoa phượng và một ngọn đèo leo lét. Linh hồn những người khuất mặt hình như vẫn còn lẫn khuất đâu đây. Huế không bao giờ là của tương lai, nơi đó là quá khứ, là những gì đã yên nghỉ, cùng với những linh hồn oan khuất chưa siêu thoát.
Nói đến Huế, chúng ta liên tưởng đến những cảnh chùa chiền. Không đâu trên đất nước, trong một vùng đất nhỏ hẹp mươi chục cây số vuông, mà có tới trên một trăm cảnh chùa.Nhớ Huế làm sao khỏi nhớ đến những khu vườn. Vườn là khoảng không gian của thời thơ ấu của mỗi chúng ta, là bóng mát thời trẻ dại, là những nỗi hẹn hò, là những thứ trái cây ngọt ngào hay chua chát mà vẫn mang đầy hương vị của thời mới lớn. Tuổi ấu thơ và nhất là thời mới lớn, tuổi dậy thì, lòng ai không khỏi ngát hương hoa, trong một khu vườn tĩnh mịch nào đó, với nỗi lòng rung động thuở ban đầu còn trong suốt và đơn giản như những giọt sương mai.
Có phải ngày xưa vườn Ngự Uyển
Là đây hoa cỏ giống vườn tiên
Gót sen nhẹ bước lầu Tôn Nữ
Ngựa bạch buông chùng áo Trạng Nguyên
(Nguyễn Bính)
Vườn Huế ngày hè còn rộn tiếng ve, nhắc nhở tới mùa thi cũng là mùa chia cách. Giữa những buổi trưa yên lặng mùa hè, một tiếng ve cất lên khởi đầu, rồi muôn ngàn tiếng ve vùng lên phụ họa, tạo nên một khúc hòa tấu, âm thanh lan ra từng vùng rộng lớn. Cùng với hoa phượng nở trên những con đường xứ Huế, tiếng ve đã mang mùa hè đến bao nhiêu lần trong quãng đời học trò, ghi lại bao nhiêu mối tình, bao nhiêu sum họp và chia ly.Hương trong vườn Huế, có khi là hương bưởi, có khi là hương dạ lý, có khi là hương sói, hương lài, hương mộc lan, cũng có khi là hương sầu đông thơm ngát một khung trời thời trẻ dại. Và đêm vườn Huế làm sao có thể thiếu trăng. Trăng lặng lẽ soi những bóng cây trong vườn, trăng lên trên đọt cau, trăng ướt trên ngọn dừa. Và trăng trên sông Hương, trăng trên màu sáng bạc của cầu Trường Tiền, trăng trên mái thuyền, trăng vỡ dưới mái chèo và ánh trăng rung động theo âm thanh của những tiếng hò đêm trên song…Huế với những dòng sông chảy ngang dọc tạo cho Huế một vẻ đẹp tươi mát dịu dàng. Nhưng cùng theo với những dòng sông đó, mỗi năm cơn bão lụt đã gieo tai họa thảm khốc xuống Huế. Nghèo đói, tai ương hầu như triền miên trên mảnh đất miền Trung cằn cỗi, nhưng Huế chính là tâm điểm của hiểm họa thiên tai. Có nơi nào chịu nhiều nỗi bất hạnh, thống khổ như Huế. Những xác người trôi ra biển cùng với những mái tranh nghèo theo những cơn nước lũ, cơn đói đổ ập lên cả một vùng đất cằn cỗi trong nhiều ngày tháng. Có nơi nào chịu những cảnh chết chất chồng dày xéo, có nơi nào chịu cảnh chết thảm khốc trong những mồ tập thể như Huế…Huế như một người con gái tài hoa mà bất hạnh. Huế là “nơi đi để mà nhớ, không phải ở để mà thương”. Người xa Huế như xa một mối tình không trọn vẹn, nhưng xa rồi, thương nhớ xót xa biết bao nhiêu.Huế là nỗi ám ảnh không rời, Huế là nơi gợi cho chúng ta những giấc mơ xưa không bao giờ thành, là nơi chúng ta thường mong ngày trở lại nhưng không bao giờ đúng hẹn.
(TheoBÍCH HUYỀN - VOA)

Thứ Bảy, 3 tháng 4, 2010

KHÔNG ĐỂ BẤT CỨ AI XÂM LẤN BỜ CÕI


Trong chuyến làm việc tại tp Hải Phòng,huyện đảo Bạch Long Vĩ ngày 1.4.2010,ông Nguyễn Minh Triết,chủ tịch nước khẳng định:

“Đối với biên giới, lãnh hải, chúng ta luôn muốn hòa bình hữu nghị giữa hai dân tộc, giữa các dân tộc có biên giới với chúng ta, đó là mong muốn của nhân dân. Có hòa bình, hữu nghị thì nhân dân mới có cuộc sống ổn định, đó là thiện chí của cả dân tộc VN suốt hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước và giữ nước. Làm việc này trên cơ sở thương lượng, trao đổi, vận động, thuyết phục. Không để bất cứ ai xâm lấn bờ cõi của mình, biển đảo của mình. Khẳng định đây là chủ trương đúng đắn, quyết tâm không gì lay chuyển được của Đảng, Nhà nước. Chúng ta không tham của ai, nhưng một tấc đất quê hương chúng ta cũng không nhân nhượng”.

BỌN TRUNG QUỐC XÂM LƯỢC
LẠI NGANG NGƯỢC BẮT GIỮ TÀU CÁ VIỆT NAM

Ngày 22.3, tàu cá QNg-50362 TS cùng 12 ngư dân Quảng Ngãi bị Trung Quốc ngang nhiên bắt giữ đòi tiền chuộc, trong lúc họ đang hành nghề tại vùng biển quần đảo Hoàng Sa thuộc chủ quyền của VN. Như vậy, từ năm 2005 đến nay, tỉnh Quảng Ngãi đã có 33 tàu cá với 373 ngư dân bị phía Trung Quốc bắt giữ.

Yêu cầu nhà cầm quyền Trung Quốc thả ngay ngư dân VN

Ngày 29.3, trả lời câu hỏi của phóng viên về phản ứng của VN trước việc ngày 22.3.2010, tàu cá QNg-50362 TS và 12 ngư dân tỉnh Quảng Ngãi đã bị lực lượng tuần tra Trung Quốc giữ và yêu cầu nộp tiền phạt khi đang hành nghề đánh cá bình thường tại khu vực quần đảo Hoàng Sa thuộc chủ quyền của VN, người phát ngôn Bộ Ngoại giao VN Nguyễn Phương Nga cho biết: "Sau khi nhận được thông tin về sự việc, Bộ Ngoại giao VN đã gặp phía Trung Quốc khẳng định rõ chủ quyền của VN đối với quần đảo Hoàng Sa, yêu cầu phía Trung Quốc làm rõ vụ việc, thông báo kết quả cho phía VN và thả ngay, vô điều kiện, tàu cá cùng toàn bộ số ngư dân nói trên".

Những ngư dân bị Trung Quốc bắt giữ ngày 22.3:

Tiêu Viết Là, 44 tuổi; Tiêu Viết Lành, 25 tuổi; Tiêu Viết Vấn, 18 tuổi; Nguyễn Văn Đưa, 28 tuổi; Nguyễn Đức Chung, 40 tuổi; Nguyễn Văn Thoại, 40 tuổi; Phạm Vĩnh, 37 tuổi (đều ở xã Bình Châu); Nguyễn Văn Say, 25 tuổi; Võ Thanh Tra, 32 tuổi; Huỳnh Văn Hòa, 32 tuổi; Võ Tấn Hùng, 34 tuổi; Dương Minh Tình, 24 tuổi (đều ở xã Bình Hải).
(Theo TTO ,TNO)

Thứ Sáu, 2 tháng 4, 2010

TRỊNH CÔNG SƠN,TÌNH YÊU ĐẦU TIÊN-CA KHÚC ĐẦU TIÊN


TÌNH YÊU ĐẦU TIÊN

Gọi Tên Bốn Mùa, Nhìn Những Mùa Thu Đi
Từ mối quan hệ với Hà Thanh, một ca sĩ của đài Phát Thanh Huế từ 1957, và là ca sĩ đã hát những bản nhạc đầu tiên của Sơn vào thời kỳ đó. Sơn quen và yêu Ph.Th., em gái của Hà Thanh. Nhà Ph Th ở trên đường Huyền Trân Công Chúa, gần Ga xe lửa Huế, nhìn ra một nhánh nhỏ của sông Hương chảy qua Bến Ngự, Phủ Cam, về An Cựu, bên kia sông là trường Pellerin.Lúc quen với Sơn, Phương Thảo mới học đệ tam ( lớp 10) trường Đồng Khánh, 16 tuổi và Sơn chỉ mới 18 tuổi chứ không phải tuổi 15 như Sơn viết trong Nhật ký tuổi 30 ( 2)
Em đứng lên mùa thu tàn tạ,
hàng cây khô cành lá bơ vơ,
hàng cây đưa em đi về giọt nắng nhấp nhô.
Em đứng lên mùa xuân vừa mở
Nụ xuân xanh cành thênh thang
Chim về vào ngày tuổi em trên cành bão bùng
Gọi tên bốn mùa (3)
Sau khi đậu tú tài bán phần Phương Thảo chuyển qua học lớp đệ nhất trường Quốc học niên khóa 1961-1962, học chung lớp với nhà thơ Phan Duy Nhân, Trần Vàng Sao, Trần Anh Tuấn và Châu Văn Thuận . Vì trước niên khóa 1963-1964 ở Huế chỉ có trường Quốc Học mới có lớp đệ nhất ( lớp 12 ) nên tất cả các nam nữ học sinh đậu tú tài bán phần ở Huế , bao gồm cả Quảng Trị, Đà Nẳng đều được nhận vào đệ nhất ở Quốc Học. Kể từ niên khóa 1963-1964 không còn có tình trạng nam nữ học chung, trường Đồng Khánh cũng đã bắt đầu có các lớp đệ nhất.Niên khóa 1960-1961, Ph Th học đệ nhất C2 thì tôi mới học đệ tam B9. Tôi học sau Ph Th. một năm. Nhưng hình ảnh cô với mái tóc thề buông xõa xuống bờ vai, trong chiếc áo dài lụa trắng, với dáng đi tha thướt, quý phái giữa đám đông, mỗi sáng mỗi chiều trước giờ học từ cổng trường ( chỉ dành cho giáo sư và nữ sinh ) đi vào vị trí xếp hàng chào cờ của lớp mình. Bước chân cô đi thật nhẹ, tà áo bay bay đã làm xao động biết bao tâm hồn nhạy cảm của đám bạn bè cùng trang lứa với tôi thuở ấy.
Trong nắng vàng chiều nay
anh nghe buồn mình trên ấy
Chiều cuối trời nhiều mây
Đơn côi bàn tay quên lối
Đưa em về nắng vương nhè nhẹ
Đã mấy lần thu sang
công viên chiều qua rất ngắn
Chuyện chúng mình ngày xưa
Anh ghi bằng nhiều thu vắng
Đến thu này thì mộng nhạt phai(…)
Nhìn những mùa thu đi (4)
Mối tình giữa Sơn và Ph Th thật trong sáng và thật lãng mạn . Đó là mối tình của hai đứa trẻ thời cắp sách đến trường, còn biết bao nhiêu e ấp vụng dại, chưa định hình , cũng như bao mối tình thuở học trò thời đó. Dù lúc đó, tên tuổi Sơn đã được nhiều người biết đến, nhất là với một thành phố nhỏ như Huế, Sơn vẫn như bao chàng trai xứ Huế khác vào tuổi đó , chưa có kinh nghiệm đời, và Sơn cũng chưa bao giờ dùng kinh nghiệm đời của anh trong tình yêu. Anh chỉ biết yêu và hiến dâng, chưa bao giờ toan tính. Để đến khi Ph Th. đi lấy chồng, Sơn mới giật mình, chợt hiểu ra mình đã mất đi tình yêu, nó đã để lại những dư vị đáng cay đối với Sơn.” Thời gian mơ ước được làm người lớn cũng là thời gian của mối tình đầu tiên. Cũng là thời gian được yêu và được nhìn người yêu mình đi lấy chồng. Cuộc tình duyên không cân xứng về tuổi tác nhưng cân xứng về danh vọng và nhan sắc. Điều này đã trở thành cổ điển và không gây thêm được một chút ngạc nhiên nào trong xã hội nho nhỏ của thành phố. Tuy thế, riêng tôi , là một thất vọng không lường được. Sau đó là những mối tình khác nhau nhưng tôi vẫn khó xóa được mặc cảm ( tuy càng ngày càng mỏng dần trong tôi ) đối với thành phố này …” ( 5 )
Ph. Th. hiện sinh sống ở Mỹ, sau khi chồng mất vẫn ở vậy nuôi con ăn học . Năm 2000 Ph Th. có trở về Việt Nam. Cuộc gặp gỡ giữa Ph Th và Sơn lần nầy, chỉ là một cuộc gặp gỡ tình cờ, không hẹn trước sau mấy chục năm, tôi có mặt trong buổi cơm thân mật hôm đó. Nhìn gương mặt Ph Th tôi đã cố nhớ lại dáng vẻ của cô trong tà áo lụa trắng, với chiếc cặp ôm trước ngực trên sân trường Quốc học năm nào. Thời gian có phần nào làm Ph Th. thay đổi, nhưng ở cô vẫn giữ dáng vẻ dịu dàng, đoan hạnh và vẫn chất giọng Huế quen thuộc./.

(1) Trước 1975, cấp hai gồm đệ tam, đệ nhị, đệ nhất , có 4 ban. Ban A là Vạn vật, ban B là Toán, ban C là văn chương, ban D là Hán văn hoặc Latin. Mỗi ban chọn Anh văn hoặc Pháp văn làm sinh ngữ chính hoặc sinh ngữ phụ
(2 ) Trịnh Công Sơn, Nhật ký tuổi 30, Tuổi Trẻ Chủ Nhật,ngày 8.4.2001
(3) Trịnh Công Sơn, Những bài ca không năm tháng, Nhà xuất bản Am nhạc, 2000
(4) Trịnh Công Sơn, Những bài ca không năm tháng, Nhà xuất bản Am nhạc, 2000
( 5 ) Trịnh Công Sơn, Nhật ký tuổi 30, Tuổi Trẻ Chủ Nhật,ngày 8.4.2001

CA KHÙC ĐẦU TIÊN

Năm 1958, Sơn sáng tác ca khúc Ứớt Mi được Nhà xuất bản An Phú ấn hành tại Sàigòn năm 1959.. Thật ra, theo như lời Sơn kể lại thì trước đó Sơn cũng đã sáng tác một số bài như Sương Đêm, Chơi Vơi… “Rất nhiều bài hát đã được viết trước bài” Ướt Mi” nhưng riêng bài Ướt Mi thì tồn tại như một số phận của nó và của tôi”( 1 ), do đó có thể coi Ướt Mi là tác phẩm đầu tay của Trịnh Công Sơn chính thức được công bố.Trong một tối, Trịnh Công Sơn đã cùng một vài người bạn đến Mỹ Cảnh, một phòng trà nổi tiếng của Sàigòn thời ấy để uống rượu và nghe nhạc. Khi nghe Thanh Thúy, một ca sĩ mới 15 tuổi hát. Người mà Giáo sư Nguyễn Văn Trung đã dành một chương trong trong tác phẩm Nhận Định IV mang tên Ảo Ảnh Thanh Thúy để viết về cô:
“ (…) Thường một ca sĩ ra hát, bao giờ cũng cố gắng làm sao cho người khác để ý đến mình, không những chỉ bằng sự hiện diện trước mặt họmà còn bằng những cử động, những cái nhìn, nụ cười chiếu thẳng vào khán giả mong làm hài lòng khán giả như mời gọi, quyến rũ. Đứng trước máy vi âm, ca sĩ chú ý đến khán giả mong làm hài lòng khán giả bằng sự phô trương tất cả con người của mình.Trái lại Thanh Thúy ra hát, dĩ nhiên cũng là hát cho khán giả, nhưng làm ra vẻ không chú ý đến khán giả , không tự giới thiệu, đi đến với khán giả bằng cử chỉ nụ cười , cái nhìn Thanh Thúy e lệ, kín đáo, bước ra rụt rè như con cò, tiến đến gần máy vi âm, mà không đưa mắt nhìn vào khán giả. Lúc hát không làm một cử động nào, hai tay luôn luôn nắm lấy cây sắt của máy vi âm, mắt nhìn xuống đất hoặc nhìn ngang, thỉnh thoảng mới nhìn lên lướt qua rất nhanh khán giả mà không cố ý nhìn một ai. Thanh Thúy không nhìn ai, để trở thành vật được nhìn của tất cả. Hình như đôi lúc Thanh Thúy lại nhắm mắt hay chỉ mở lim dim…Thái độ của Thanh Thúy là đi tới người khác không phải bằng cách cởi mở, đón tiếp, mời gọi với những cái nhìn, nụ cười cử chỉ mà bằng cách khép mình lại, thu mình vào bên trong, không xét đến người khác đang nhìn mình. Thỉnh thoảng cô mỉm cười khi lời ý buồn cười, nhưng cũng như cười với mình thôi.Do đó, ra trình diễn, mà lại như không muốn cho người xem thấy mình vì Thanh thúy che dấu mặt đến quá nửa bằng mái tóc bỏ xõa… Hát xong một khúc,đi vào trong ngay, không đứng lại bên máy, bên dàn nhạc để hát tiếp khúc sau.(…)
Đứng trướcThanh Thúy, nghe Thanh Thúy hát những bài buồn buồn bằng một giọng trầm, với những nét mặt xa vắng, khán giả như thấy bị lôi kéo về một dĩ vãng xa xôi nhưng cũng rất gần gũi quen thuộc, một dĩ vãng dệt một hình ảnh rung động, cảm nghĩ gắn liền với lịch sử đất nước, với thôn quê , đồng ruộng , với sông Hương , núi Ngự, tiêu biểu cho những gì là dân tộc, cá tính địa phương về mặt tiêu cực: một nỗi buồn man mác, cô tịch, trầm lặng, vô định…Thanh Thúy là hiện thân của nỗi buồn đó. Cho nên khi hát , hình như Thanh Thúy không chú ý phát âm rõ, và người nghe hình như cũng không đòi hỏi hiểu được lời ca vì cái cốt yếu là truyền cảm được nỗi buồn, bằng một giọng buồn và thông cảm được điệu buồn, nỗi buồn không nội dung rõ rệt. Có lẽ những khán giả thích Thanh Thúy là thích vì vậy, không phải giải thích như một thân xác, nhưng như một người đàn bà , một thiếu nữ Việt, một cô gái Huế qua những cái rất” đàn bà”,”rất Việt Nam”và rất “Huế”của Thanh Thúy (2)
Giọng ca trầm buồn và phong cách trình diễn của Thanh Thúy đã gây cho Sơn một ấn tượng đặc biệt. Ngay trong đêm nhạc đó, Sơn đã viết một mảnh giấy nhỏ đề nghị Thanh Thúy hát bài Giọt Mưa Thu của Đặng Thế Phong. Thanh Thúy nhỏ nhẹ cám ơn, rồi cất tiếng hát. Khi hát do có tâm sự riêng, nghe đâu cha cô vừa mất đâu trước đó vài tháng và mẹ cô bị lao phổi đang trong trong tình trạng trầm trọng. Cô đã không kiềm chế được cảm xúc, cứ để cho tình cảm tràn đầy, cô vừa hát vừa khóc.Sau khi quay về Huế, có lẽ vào một đêm mưa, cơn mưa của Huế , Sơn đã nhớ lại những giòng nước mắt lăn dài trên má của cô ca sĩ trẻ với số phận bất hạnh, “ những giọt nước mắt ấy như một cơn mưa nhỏ trên tâm hồn mỏng manh của tôi đã khiến tôi phải lùi xa hơn nữa về một cõi đời nào còn xa xôi hơn đã từng làm tôi nhỏ lệ.Phải có một nỗi tuyệt vọng nào đó khởi đầu để tôi không ngừng dan díu với những giọt nước mắt của đời làm của cải riêng tư. Eva ăn trái cấm và sự sống thành hình. Tôi e cũng đã từng nuốt những giọt nước mắt để biết tận tình nói về những giọt nước mắt kia (3) .
Những giọt nước mắt đó đã trờ thành một ám ảnh, một thôi thúc làm bùng lên ngọn lửa sáng tạo đang âm ĩ cháy trong Sơn. Và, Sơn đã viết ra như không kiềm giữ được:
Hay khóc sầu nhân thế
Tình ta đêm về có ấm
Buồn ơi trong đêm thâu
Ôm ấp giùm ta nhé
Người em thương mưa ngâu
từng cơn mưa em chưa (…)
Ướt Mi (4)
Bài hát Ướt Mi ra đời trong một hoàn cảnh như thế, và nó đã được đón nhận nồng nhiệt của giới trẻ miền Nam vào những năm 1959-1960, đặc biệt khán giả Nhật Bản cũng rất thích bản nhạc nầy, một phần do dàn nhạc giao hưởng của Nhật đã thu và trình diễn bài nhạc này. Với âm điệu đó, ngôn từ đó hình như anh đã nói thay họ những gì trong cái góc riêng tư , sâu kín nhất nhưng lại như có vẻ giản dị, dễ cảm thông mà họ không thể nói được.Tiền bản quyền của ca khúc Ướt Mi mà Nhà xuất bản An Phú đã trả cho Sơn là 5.000 đồng (5) , một số tiền quá lớn. Chính đã bất ngờ với số tiền mà mình nhận được. “ Dạo ấy, trong đầu hoàn toàn chưa có một khái niệm nào về tiền tác quyền. Ở tuổi hai mươi, trong tâm trí đang còn phơi phới những ý đồ hiệp sĩ. Số tiền năm ngàn hồi ấy quá lớn đã được dùng một phần tặng người ca sĩ và phần còn lại chia đều cho các bạn cùng ở trọ. Mỗi tháng tiền ăn ở cho một học sinh, sinh viên chỉ có năm sáu trăm đồng.Nguồn cảm hứng đầu tiên ấy đã làm cơ sở cho một loạt những cảm xúc khác thành hình. Như một khu rừng mùa thu yên tĩnh được một cơn gió thổi bùng lên đánh thức lớp lá vàng dậy, tâm hồn tôi đã bắt đầu biết xôn xao theo những tín hiệu, dù nhỏ nhất của cuộc sống. Tôi không còn nhìn ngắm cuộc sống một cách lơ đãng như trước nữa mà càng lúc càng thấy mình bị cuốn về phía những tình cảm phức tạp của con người.Những trái cây đầu mùa ấy còn vụng về, chưa có vóc dáng riêng, nhưng nó mang đến niềm thích thú để từ đó sẳn lòng làm một cuộc hành trình dài lâu đi vào cái bề sâu của âm thanh và ngôn ngữ.” (6)
Một năm sau, năm 1959 , một lần nữa, Sơn viết một bài khác , cũng để tặng người đã hát bài hát đầu tiên của mình. Bóng dáng người nữ ca sĩ nhỏ nhắn đêm đêm sau xuất hát hấp tấp bước vào ngõ tối trên đường Cao Thắng trở về nhà với mẹ. Đó là ca khúc Thương Một Người như để chia sẻ trên đôi vai cô ca sĩ trẻ sớm gánh chịu nỗi nhọc nhằn.
Thương ai về ngõ tối
Sương rơi ướt đôi môi
Thương ai buồn kiếp đời
lạnh lùng ánh sao rơi
.(..)
Thương ai về xóm vắng
Đêm nay thiếu ánh trăng
Đôi vai gầy ướt mềm
người lạnh lắm hay không.
Thương một người ( 7)
Với Thanh Thúy, tình cảm mà Trịnh Công Sơn đã dành cho cô là tình yêu hay nỗi niềm cảm thông trước số phận nghiệt ngã của người đồng điệu? Hình như chính Sơn cũng không phân định được./.
SÂM THƯƠNG
-------------
( 1 ) Trịnh Công Sơn, Người hát rong qua nhiều thế hệ, Nhà Xuất Bản Trẻ ,2003 ,tr.16
( 2) Nguyễn Văn Trung------Nhận Định IV , Nam Sơn xuất bản, 1966, tr. 148-150
( 3 ) Trịnh Công Sơn, Ướt Mi, Nhà Xuất bản An Phú ,1959
( 4 ) Trịnh Công Sơn, Sđd, Nhà Xuất Bản Trẻ ,2003 ,tr16
( 5 ) Theo thời giá năm 1956, một lượng vàng khoảng hơn 1.000 đồng .
( 6) Trịnh Công Sơn, Trái Đầu mùa, Bản thảo viết
(7) Trịnh Công Sơn, Thương một người, Nhà xuất bản An Phú, 1960Sâm Thương
vanchuongviet.org - blog tuhoaitan

TRỊNH CÔNG SƠN ...

Tranh KTS Đinh Thanh Hải
10.2001

Ở đây nếu ở trăm năm
Xa em tôi có hằng trăm nỗi buồn
Ở đây nếu ở đây luôn
Xa em tôi sẽ hồn nhiên ngậm ngùi...

LÀ CHÚT HỒNG PHAI

Chẳng có gì đâu em ở lại
Một chút cỏ hoa giữa tâm hồn
Tâm hồn một chút hồn cỏ lá
Cỏ lá tâm hồn một chiếc hôn

Chiếc hôn xưa ấy là hôn cũ
Đã phai mờ trên những lối đi
Đường về là gió, là mưa, là bão lũ
Nhưng gót chân em vẫn ấm áp một lời thề

Cứ ấm áp cho gót chân hồng mãi
Hồng như chiếc hôn cũ đã tàn phai
Em ơi em ạ hồng mất dấu
Sẽ mất dấu hoài giữa hư không

Hư không là gì hư không nhỉ
Là chút hồng phai chút hoài nghi
Hoài nghi là chiếc hôn có lẽ
Đã tàn phai quá giữa đường về

NHỮNG BÀI THƠ KHÔNG TỰA

Đường xa mỏng mộng vô thường
Trái tim chợt tỉnh tôi nhường nhịn tôi
(Montreal 1992)

Đưa em một nửa lên đường
Nửa kia còn lại nỗi buồn quẩn quanh
Mùa Xuân phố bội bạc tình
Bước chân phiền não một mình ta hay
(Montreal 21 Avril,1992)

Em đi tuyết đổ
Bàng hoàng tuyết rơi
Mùa xuân tuyết khổ
Lá cỏ ngậm ngùi
*
Em đi nho nhỏ
Giữa mùa tuyết bay
Ta đi vô độ
Giữa mùa tuyết say
*
Tim ta vò võ
Tuyết trở mặt rồi
Mùa xuân năm ấy
Mùa xuân năm này
*
Hồn ta bỏ ngỏ
Ai nào ai hay
(Montreal 11.4.1992)

Chỗ em ngồi ngày xưa còn ấm lắm
Anh gối lên và ngủ một giấc dài
Em có hiểu đời cho em là mộng
Để anh về cứ tưởng một là hai
(Montreal 1992)

Nắng trở, mưa trở, trời trở tuyết
Ngày ấy xa rồi em đi đâu
Đi đâu về đâu em hời hỡi
Ơi hởi em là giọt tuyết đau
Giọt tuyết đau ơi hỡi em là mộng
Là mộng bây giờ cho mãi sau
Giọt tuyết mai sau em là khói
Là khói nhưng là là mãi mãi
Em là khói ấy mà chưa phải
Một đốm nhang đèn thức đêm sâu
(Montreal 11 Avril 1999)

Mặc đời ô trược vừa qua
Tấm thân nhỏ nhặt người la mắng người
Buồn phiền vỡ mộng đường dài
Ta xin một góc ta ngồi với ta
(Montreal 1992)


PHỐ

Ở đây phố xá hiền như cỏ
Có nỗi hồn nhiên giữa mặt người
Ở đây cỏ sẽ hiền hơn phố
Bởi dưới chân em có mặt trời

LỆ MAI

Từ trời mưa đổ oan khiên
Bờ vai bạc mệnh một miền cưu mang
Trần gian nặng nợ muôn vàn
Mai sau giọt lệ một hàng chẻ đôi

CHIỀU

Em ơi nắng bỏ đường dài
Chiều hôm hiu quạnh ta ngồi ngồi ta
Giòng sông suối hở mặn mà
Tấm thân trinh bạch em là là ai ?

NHÌN PHỐ PHÁI Ở MONTREAL

Gió mùa đông bay vào cửa nhỏ
Phố em buồn ngọn cỏ cũng buồn theo